(1).意气相投者。语本《易·乾》：“同声相应，同气相求……则各从其类也。” 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“至於臣者，人道絶绪，禁固明时，臣窃自伤也，不敢乃望交气类，脩人事，叙人伦。”《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“弘长风流，许与气类。” 刘良 注：“气类，谓同气相求，方以类聚也。” 清 赵翼 《再简稚存》诗：“固知声名播，兼恃气类联。” 鲁迅 《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》：“作者虽然单独执笔，气类则决不只一人，用‘我们’来说话，是不错的。”
(2).气质同类者。 唐 白居易 《秋蝶》诗：“朝生夕俱死，气类各相从。”《资治通鉴·晋惠帝永兴元年》：“ 鲜卑 、 乌桓 ，我之气类，可以为援，奈何击之！” 胡三省 注：“ 鲜卑 、 乌桓 ， 东胡 之种，与 匈奴 同禀北方刚强之气，又同类也。”
"气类"是汉语中具有多层文化内涵的复合词，其核心含义可从以下三方面阐释：
一、本源概念
"气类"最初指自然界中具有相似气息的物群，如《汉语大词典》释为"同一类的气，指物类"（来源：《汉语大词典》）。汉代王充《论衡》提出"气类相感"的哲学观，认为"同类通气，性相感动"（来源：《论衡·偶会篇》），强调物质间通过气产生感应。
二、人文延伸
在人文领域引申为志趣相投的群体，曹植《求通亲亲表》"义在丹青，气类相感"即用此义（来源：《文选》）。唐代杜甫《秋述》"常时车马之客，今雨不来，皆四海气类"更赋予其文化认同的内涵（来源：《杜工部集》）。
三、学术辨析
清代考据学派在《说文解字注》中补充："气之流动成类，同类相应谓之气类"（来源：《说文解字注》），从文字学角度揭示该词蕴含的动态关联性。现代《古代汉语词典》将其归纳为"①同类事物；②志趣相投者"的双重词义系统（来源：《古代汉语词典》）。
“气类”是汉语中的古典词汇，其含义可从以下两方面解析：
意气相投者
指因志趣、性格相契合而形成的人际关系，强调精神层面的共鸣。这一释义源自《周易·乾》中的“同声相应，同气相求”，即相同的声音互相应和，同类气息相互吸引（）。例如《三国志》中“不敢过望交气类”即表达对志同道合者的谦逊态度（）。
气质同类者
指因内在特质（如性格、禀赋）相近而归属同一群体。如《王文宪集序》中“许与气类”，意为认可气质相仿之人（）。现代语境中，该词可延伸至学科或文化领域，如“补肾益气类中药”即指具有相似功效的药物类别（）。
补充说明
“气”在古汉语中既可指物质层面的气体、呼吸（），也可引申为精神状态（如气节、气魄），因此“气类”的复合词义更偏向抽象化的人际关系或群体分类。需注意，此词在现代口语中使用较少，多出现于文献或特定专业领域。
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