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气分的意思、气分的详细解释

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气分的解释

(1).旧谓人和物所受元气的分限。《孔子家语·执辔》:“ 子夏 问於 孔子 曰:‘ 商 闻《易》之生人及万物鸟兽昆虫,各有奇耦,气分不同。’” 三国 魏 嵇康 《明胆论》:“寻所受之终始,推气分之所由。”

(2).引申为气息;气质。 宋 苏轼 《法云寺礼拜石记》:“闻我佛修道时,芻泥巢顶,霑佛气分,后皆受报。” 茅盾 《虹》一:“如果从后影看起来,她是温柔的化身;但是眉目间挟着英爽的气分,而常常紧闭的一张小口也显示了她的坚毅的品性。”

(3).身分,体面。 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折:“小梅香伏侍得勤,老夫人拘繫得紧,只怕俺女孩儿折了气分。” 元 戴善夫 《风光好》第三折:“我和你两情调两意肯。这谐合有气分。” 元 张国宾 《合汗衫》第一折:“这衣服和银子,也则是一时间周急,添你气分。”

同“ 气氛 ”。 叶圣陶 《双影》:“这种幽郁气分也可以清楚地辨出。”参见“ 气氛 ”。

词语分解

专业解析

气分在汉语中主要有两层含义,分别源于中医学和古代哲学思想,具体释义如下:


一、中医学概念:疾病传变的病理层次

定义:

气分指外感热病发展过程中,病邪由表入里、侵犯脏腑的病理阶段,属于“卫气营血辨证”体系中的深层病位。此时病邪已脱离体表(卫分),深入脏腑气血,表现为高热、烦渴、脉洪大等实热证候。

核心特征:

  1. 病位深入:邪气侵扰肺、胃、肠、胆等脏腑功能。
  2. 症状表现:持续高热不恶寒、大汗出、大渴喜冷饮、舌红苔黄、脉数有力。
  3. 辨证关键:与“卫分”(表证)、“营分”(热入心营)、“血分”(耗血动血)并列,标志疾病轻重层次。

经典文献依据:

《伤寒论·辨太阳病脉证并治》提出气分与血分的病机差异;清代温病学派(如叶天士《温热论》)完善卫气营血辨证体系,明确气分为“邪正剧争”阶段。


二、古代哲学概念:物质与精神的构成基础

定义:

源于先秦气论哲学,指构成万物的基本物质元素(气)及其分化形态。宋代张载提出“气本论”,认为宇宙由“太虚之气”聚散而成,气分即气的运动分化过程。

哲学内涵:

  1. 宇宙生成:气分阴阳、清浊,化生天地万物(《淮南子·天文训》:“气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地”)。
  2. 人性论关联:儒家认为“气分”影响人的禀赋,如《礼记·礼运》以“血气心知”论人性。
  3. 理学发展:朱熹提出“理先气后”,但承认“气分”是理的具体承载。

权威释义参考:

《汉语大词典》释“气分”为“旧指人和物所受元气的分体”,强调其本原性;《中国哲学大辞典》指出其体现“气一元论”的辩证思维。


现代引申用法

在文学语境中,“气分”偶作“气韵”“风度”解(如“书卷气分”),但此用法较少见,需结合具体文本分析。


说明:以上释义综合中医经典、哲学典籍及权威辞书定义,未引用网页来源处均依据专业工具书及学术文献共识。

网络扩展解释

“气分”是一个多义词,其含义在不同语境下有显著差异,主要分为传统文学/哲学解释和中医术语两大类:

一、传统文学/哲学中的含义

  1. 元气分限
    指人与万物受先天元气的禀赋差异。如《孔子家语》记载子夏问孔子:“万物各有奇耦,气分不同”,强调元气分配决定个体特性。三国嵇康在《明胆论》中也探讨了气分对人性情的影响。

  2. 气息与气质
    引申为人的精神气质或气场。例如苏轼提到“沾佛气分”指沾染佛门气息;茅盾在《虹》中描述人物“眉目间挟英爽气分”,突显坚毅品性。

  3. 身份与体面
    元代戏曲《合汗衫》用“添你气分”表示提升身份地位,这一用法在古汉语中较为常见。


二、中医领域的专业解释

  1. 气的功能范畴
    泛指与“气”相关的生理功能及病理变化,常与“血分”相对。例如“邪在气分”指病邪侵入气的层面,表现为发热、口渴等。

  2. 卫气营血辨证中的“气分证”
    属于外感温热病的里热阶段,症状包括高热、便秘、舌苔黄等,多由卫分证转化而来。治疗常以清热生津为主,如白虎汤。

  3. 《金匮要略》中的“气分病”
    特指水饮与气相结的病症,表现为心下坚满、小便不利等,需温阳化饮。


三、其他用法

在部分文献中,“气分”与“气氛”相通(如),但此用法较少见。

“气分”需结合具体语境理解,传统用法侧重哲学与文学,中医则指向特定病理阶段。如需深入中医理论,建议参考《温病条辨》《金匮要略》等经典著作。

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