伪诈。《吕氏春秋·论人》：“适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故。” 高诱 注：“巧故，伪诈也。”《淮南子·俶真训》：“杂道以伪，俭德以行，而巧故萌生。” 高诱 注：“巧言为诈。”
巧故是古汉语词汇，现多用于书面语或学术语境，其核心含义指人为的诈伪或机巧，强调通过刻意手段达到目的的行为。以下是详细解析：
诈伪之术
指人为制造的虚假手段或心机，含贬义。
例：《淮南子·俶真训》：「仁义不布，而万物蕃殖；赏罚不施，而天下宾服。故知性不可伪，命不可力，德不可诈也。巧故无为，而性命得矣。」
（来源：刘安《淮南子》，国学大师网《淮南子》原文）
机巧与刻意造作
引申为刻意雕琢、违背自然本性的行为，与道家“无为”思想相对。
例：《吕氏春秋·论人》：「去巧故，而重素朴。」
（来源：吕不韦《吕氏春秋》，中国哲学书电子化计划原文）
《汉语大词典》
定义：「巧诈；伪饰。」
引《庄子·渔父》：「专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。此四患也……能去八疵，无行四患，而始可教已。」
（来源：罗竹风主编《汉语大词典》，上海辞书出版社）
《古代汉语词典》
释义：「虚伪巧诈。」
引《韩非子·说难》：「大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。此道所得，亲近不疑而得尽辞也。」
（来源：商务印书馆《古代汉语词典》）
道家批判视角
《淮南子》《庄子》等多次以「巧故」批判人为机巧对自然之道的破坏，主张返璞归真。
《文子·道原》：「机械之心藏于胸中，则纯白不粹，神德不全。」
（来源：马王堆汉墓帛书整理文献）
儒家伦理关联
部分典籍将「巧故」与「礼崩乐坏」关联，如《礼记》强调「诚」与「信」的对立性。
现代汉语中，「巧故」罕用于口语，但学术领域仍保留其古义：
参考资料
“巧故”是一个古汉语词汇，其核心含义为伪诈或诈伪，具体解释如下：
基本定义
“巧故”指通过虚假、狡诈的手段达到目的的行为，强调人为的虚伪与不真实。例如《吕氏春秋·论人》提到“去巧故”，即摒弃伪诈。
词源与文献依据
结构拆分
如需进一步了解，可查阅《吕氏春秋》《淮南子》原文或高诱注本。
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