僞詐。《呂氏春秋·論人》：“適耳目，節嗜欲，釋智謀，去巧故。” 高誘 注：“巧故，僞詐也。”《淮南子·俶真訓》：“雜道以僞，儉德以行，而巧故萌生。” 高誘 注：“巧言為詐。”
巧故是古漢語詞彙，現多用于書面語或學術語境，其核心含義指人為的詐僞或機巧，強調通過刻意手段達到目的的行為。以下是詳細解析：
詐僞之術
指人為制造的虛假手段或心機，含貶義。
例：《淮南子·俶真訓》：「仁義不布，而萬物蕃殖；賞罰不施，而天下賓服。故知性不可僞，命不可力，德不可詐也。巧故無為，而性命得矣。」
（來源：劉安《淮南子》，國學大師網《淮南子》原文）
機巧與刻意造作
引申為刻意雕琢、違背自然本性的行為，與道家“無為”思想相對。
例：《呂氏春秋·論人》：「去巧故，而重素樸。」
（來源：呂不韋《呂氏春秋》，中國哲學書電子化計劃原文）
《漢語大詞典》
定義：「巧詐；僞飾。」
引《莊子·漁父》：「專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞谏愈甚，謂之很；人同于己則可，不同于己，雖善不善，謂之矜。此四患也……能去八疵，無行四患，而始可教已。」
（來源：羅竹風主編《漢語大詞典》，上海辭書出版社）
《古代漢語詞典》
釋義：「虛僞巧詐。」
引《韓非子·說難》：「大意無所拂悟，辭言無所擊摩，然後極騁智辯焉。此道所得，親近不疑而得盡辭也。」
（來源：商務印書館《古代漢語詞典》）
道家批判視角
《淮南子》《莊子》等多次以「巧故」批判人為機巧對自然之道的破壞，主張返璞歸真。
《文子·道原》：「機械之心藏于胸中，則純白不粹，神德不全。」
（來源：馬王堆漢墓帛書整理文獻）
儒家倫理關聯
部分典籍将「巧故」與「禮崩樂壞」關聯，如《禮記》強調「誠」與「信」的對立性。
現代漢語中，「巧故」罕用于口語，但學術領域仍保留其古義：
參考資料
“巧故”是一個古漢語詞彙，其核心含義為僞詐或詐僞，具體解釋如下：
基本定義
“巧故”指通過虛假、狡詐的手段達到目的的行為，強調人為的虛僞與不真實。例如《呂氏春秋·論人》提到“去巧故”，即摒棄僞詐。
詞源與文獻依據
結構拆分
如需進一步了解，可查閱《呂氏春秋》《淮南子》原文或高誘注本。
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