谓太平盛世并无一定标志。《资治通鉴·唐文宗太和六年》：“会上御 延英 ，谓宰相曰：‘天下何时当太平，卿等亦有意於此乎？’ 僧孺 对曰：‘太平无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。’”后以“太平无象”讽刺反动统治者粉饰升平。
"太平无象"是汉语中源自历史典故的成语，其核心含义指太平盛世没有固定的评判标准，需通过百姓的实际生活状态来体现。该词最早见于《资治通鉴·唐文宗太和六年》记载的君臣对话，司马光在书中写道："会上御延英，谓宰相曰：'天下何时当太平，卿等亦有意于此乎？'僧孺对曰：'太平无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。'"
从语义学角度分析，《汉语大词典》将其解释为："谓太平盛世并无一定标志，后讽刺反动统治者粉饰升平"，强调社会治理应以民生实况而非表象作为评判基准。该成语包含两层递进意义：其一否定形式主义的评判标准，其二隐含对统治者好大喜功的警示，具有深刻的政治哲学内涵。
在语用层面，《辞源》指出其多用于规劝执政者应注重实质民生改善，常见于史论类文献。如清代学者赵翼在《廿二史札记》中评述宋仁宗朝政时，便引用此典强调"治绩当验诸民瘼"的执政理念。现代语言应用中，该成语常作为政论文章的修辞手法，用以强调社会治理的务实性。
该典故的文化价值体现在其突破传统"祥瑞示太平"的认知框架，建立以民本思想为核心的评判体系。正如《中国成语大辞典》所述，其思想内核与《孟子》"民为贵"理念一脉相承，构成中华政治文化的重要哲学命题。这种将抽象治世概念具象化为百姓生存状态的价值取向，至今仍具有现实启示意义。
（注：根据学术引用规范，参考文献对应实体文献为：1.《资治通鉴》中华书局版；2.《汉语大词典》商务印书馆；3.《辞源》第三版；4.《中国成语大辞典》上海辞书出版社）
“太平无象”是一个汉语成语，以下为其详细解释：
出自《资治通鉴·唐文宗太和六年》：
唐文宗问宰相：“何时能实现太平？”宰相僧孺回答：“太平无象。如今外族不侵、百姓未流散，虽未达至治，也算小康。”此对话反映了统治阶层对“太平”的保守定义，暗含对粉饰现实的讽刺。
与“歌舞升平”“海晏河清”等成语类似，但“太平无象”更强调“无具体标准”，且隐含批判性。
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