亦作“ 太皞 ”。亦作“ 太曎 ”。1.传说中的古帝名，即 伏羲氏 。《荀子·正论》：“自 太皞 、 燧人 莫不有也。” 杨倞 注：“ 太皞 ， 伏羲 也。 燧人 ， 太皞 前帝王。” 汉 王符 《潜夫论·五德志》：“或皇冯依，或继体育。 太曎 以前尚矣！” 汪继培 笺：“‘曎’与‘皥’同。隶书从‘皋’之字多作‘睪’。” 唐 司马贞 补《史记·三皇本纪》：“ 太皥庖 牺氏 ， 风 姓，代 燧人氏 继天而王。” 罗惇曧 《文学源流》：“况 仓頡 以前，文字未立， 太皞 之世，未见椎轮。”
(2). 秦 汉 阴阳家以五帝配四时五方，认为 太皞 以木德王天下，故配东方，为司春之神。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞其帝 太皥 。”《吕氏春秋·孟春》：“﹝孟春之月﹞其日甲乙，其帝 太皥 。” 高诱 注：“ 太皥 ， 伏羲氏 ，以木德王天下之号。死，祀於东方，为木德之帝。”《淮南子·天文训》：“东方木也，其帝 太皥 ，其佐 句茫 ，执规而治春。” 前蜀 韦庄 《放榜日作》诗：“ 邹阳 暖艷催花发， 太皞 春光簇马归。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 太皞 司春，春工着意，和气生 暘谷 。”
(3).天空。 明 许自昌 《水浒记·聚义》：“剑锋辉太皥，旗焰拂蚩尤。”
太皥是中国古代神话与历史中的重要文化符号，其内涵可从以下四方面阐释：
一、词源学释义 《说文解字》释"皥"为"皓旰"，本义指白亮光明之貌，引申为圣德昭彰的帝王尊称。前缀"太"字强化其至高无上的地位，构成对东方天帝的尊号。
二、神话体系定位 据《礼记·月令》记载，太皥被奉为司春之神，主掌东方、木德与万物萌发。《山海经》将其描述为"龙身人首"的神异形象，象征天地阴阳的交感创生。
三、历史化演变 《帝王世纪》等史籍将太皥与伏羲氏相融合，塑造为华夏文明创始者形象。汉代纬书《河图稽命徵》记载其"以木德王天下"，确立了五德终始说的理论框架。
四、文化象征意义 在《周易·系辞》体系中，太皥代表八卦创制与渔猎文明的肇始。唐代孔颖达《五经正义》将其阐释为"春皇"，成为传统农事历法的重要时间坐标。
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“太皥”是中国古代文化中的一个重要词汇，其含义可从以下几个层面解析：
古帝名（伏羲氏）
太皥是传说中上古帝王伏羲氏的别称。据《荀子·正论》等文献记载，太皥与燧人氏等并列为远古时代的代表性统治者，象征华夏文明的起源。这一名称体现了伏羲氏在创世神话中的地位，常与八卦、渔猎等早期文明成就关联。
五行学说中的司春之神
在秦汉阴阳家的体系中，太皥被纳入“五帝”系统，对应木德、东方和春季。例如《礼记·月令》提到“孟春之月，其帝太皥”，说明其作为季节守护神的角色，与农业时序和自然规律密切相关。
文学中的象征意义
部分文献将“太皥”引申为“天空”的代称，如明代许自昌的《水浒记·聚义》中“剑锋辉太皥”即用此意象表达对天道的尊崇。
补充说明：
如需进一步考证具体文献用例，可参考《吕氏春秋》《淮南子》等典籍中的相关记载。
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