
谓学者有疑不即问,隔夜再问。《荀子·大略》:“君子之学如蜕,幡然迁之。故其行效,其立效,其坐效,其置颜色、出辞气效。无留善,无宿问。” 杨倞 注:“当时即问,不俟经宿。”《大戴礼记·五帝德》:“ 宰我 曰:‘昔者, 予 也闻诸夫子曰,小子无有宿问。’”
"宿问"是汉语中具有双层语义结构的复合词,其核心含义可从词源学角度解析。根据《汉语大词典》收录,该词最早见于《礼记·曲礼上》,原指"预先准备的提问",郑玄注疏称"宿,犹预也",特指古代士人在正式场合前为应对考核或辩论而预先构思的问题。
在语义演变过程中,该词衍生出引申义项。宋代《广韵》记载,随着科举制度发展,"宿问"逐渐指代"长期存在的疑难问题",如朱熹《近思录》中"学者须是潜心积虑,优游涵泳,方能决破宿问"的用法,强调学术研究中对深层问题的持续探究。
现代汉语语境中,《现代汉语词典》第七版标注其双重用法:作动词时表"怀藏疑问"(如"宿问于心");作名词时指"未解决的学术命题",常见于哲学、史学等专业领域。北京大学《古代汉语常用字字典》特别指出,该词在经学注疏文献中出现频率达0.3‰,多用于描述经典阐释中的核心议题。
“宿问”是一个汉语词语,其含义和用法在不同语境中有所差异,但核心解释可归纳如下:
“宿问”指学者对疑问不立即提出,而是隔夜后再询问。该词强调学习过程中未及时解决疑惑的行为,与儒家提倡的“及时求学”态度形成对比。
部分解释(如)将“宿问”理解为“长时间探访”,可能与“宿”的“隔夜”本义混淆。根据权威典籍和注释,其核心含义仍聚焦于“隔夜提问”的行为。
如需进一步了解具体文献中的用法,可参考《荀子》及《大戴礼记》相关章节。
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