亦作“鏁子骨”。1.见“ 锁骨 ”。
(2).相传 唐 大历 时， 延州 一妇人死，有西域胡僧敬礼焚香、围绕赞叹于其墓，谓彼即锁骨菩萨。“众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。”见 唐 李复言 《续玄怪录·延州妇人》。因指得道之人联结如锁状的骨节。 唐 李繁 《邺侯外传》：“ 李泌 辟穀，身轻，能行屏风上。每导引，骨节珊然有声，谓之锁子骨。”一本作“鏁子骨”。 宋 黄庭坚 《戏答陈季长寄黄州山中连理枝》诗之二：“ 金沙 滩头锁子骨，不妨随俗蹔嬋娟。” 清 赵翼 《石女歌》：“偏有金刚不坏身，幻出嬋娟锁子骨。”亦省作“ 锁骨 ”。 唐 张读 《宣室志》卷七：“夫锁骨连络如蔓，故动摇肢体，则有清越之声，固其然也。昔闻佛氏书言，佛身有舍利骨，菩萨之身有锁骨。” 宋 苏轼 《书黁公诗后》诗：“霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。”
锁子骨是汉语中对人体骨骼部位“锁骨”的古代称谓和形象化表达，具有明确的医学解剖学意义和深厚的文化宗教内涵。其详细解释如下：
指人体连接胸骨与肩胛骨的横向细长骨，位于颈部下方、胸腔上部两侧。现代解剖学称为“锁骨”（Clavicle），主要功能为支撑肩部、保护深层血管神经，并协助上肢活动。该骨中段细窄，两端膨大，因其形似古代锁具的弓形结构而得名“锁子骨”。
命名依据
源于骨骼形态类比：传统锁具（如门锁、长命锁）多呈弯曲的“S”形或弧形，与锁骨生理曲度高度相似，“锁子”即指此类锁具，“骨”则点明其人体骨骼属性。
宗教象征意义
佛教文献中，“锁子骨”被视为得道高僧的殊胜体征。如《景德传灯录》载，禅宗祖师菩提达摩圆寂后，遗骨呈现“全具锁子骨”，象征修行境界圆满、肉身超凡入圣。道教典籍《云笈七签》亦将“锁骨连延”列为仙真异相之一，体现对生命不朽的追求。
《汉语大词典》
明确释义为：“即锁骨。人体骨骼名……因形似锁状而得名。”并引用《法苑珠林》佛典故事，称高僧尸身“骨节皆如锁子”。
中医典籍佐证
《黄帝内经·灵枢》虽未直用“锁子骨”一词，但详细描述“缺盆骨”（锁骨古称之一）与经脉循行关系，印证其解剖学地位。
当代医学及解剖学标准术语为“锁骨”（Clavicle），而“锁子骨”作为历史名称，仍活跃于民俗语境（如相术、武术）及宗教文化研究中，体现汉语词汇的意象化特征。
权威参考资料：
“锁子骨”是一个具有多重含义的词汇，具体解释需结合不同语境：
指人体胸腔前上部的骨骼，即现代医学中的“锁骨”。其呈S形，左右各一块，内端连接胸骨，外端连接肩胛骨。这一名称在古代医学典籍中已有记载，如《医宗金鉴》称其为“锁子骨”，描述其位置和功能。
源自唐代传说，指得道之人骨节联结如锁链的形态。据唐李复言《续玄怪录·延州妇人》记载，一妇人死后被西域胡僧称为“锁骨菩萨”，开墓后见其骨节钩结如锁状，遂建塔供奉。此意象常被用于佛教文化中，象征修行者的超凡特质。
两种含义的关联性在于“锁状”形态的类比：解剖学中锁骨的S形弯曲，与传说中骨骼钩结如锁链的形态相似，因此得名。需注意实际人体锁骨并非真正“锁子”结构，传说更多是文学化表达。
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