亦作“鏁子骨”。1.見“ 鎖骨 ”。
(2).相傳 唐 大曆 時， 延州 一婦人死，有西域胡僧敬禮焚香、圍繞贊歎于其墓，謂彼即鎖骨菩薩。“衆人即開墓，視遍身之骨，鈎結皆如鎖狀，果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。”見 唐 李複言 《續玄怪錄·延州婦人》。因指得道之人聯結如鎖狀的骨節。 唐 李繁 《邺侯外傳》：“ 李泌 辟穀，身輕，能行屏風上。每導引，骨節珊然有聲，謂之鎖子骨。”一本作“鏁子骨”。 宋 黃庭堅 《戲答陳季長寄黃州山中連理枝》詩之二：“ 金沙 灘頭鎖子骨，不妨隨俗蹔嬋娟。” 清 趙翼 《石女歌》：“偏有金剛不壞身，幻出嬋娟鎖子骨。”亦省作“ 鎖骨 ”。 唐 張讀 《宣室志》卷七：“夫鎖骨連絡如蔓，故動搖肢體，則有清越之聲，固其然也。昔聞佛氏書言，佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨。” 宋 蘇轼 《書黁公詩後》詩：“霜顱隱白毫，鎖骨埋青玉。”
鎖子骨是漢語中對人體骨骼部位“鎖骨”的古代稱謂和形象化表達，具有明确的醫學解剖學意義和深厚的文化宗教内涵。其詳細解釋如下：
指人體連接胸骨與肩胛骨的橫向細長骨，位于頸部下方、胸腔上部兩側。現代解剖學稱為“鎖骨”（Clavicle），主要功能為支撐肩部、保護深層血管神經，并協助上肢活動。該骨中段細窄，兩端膨大，因其形似古代鎖具的弓形結構而得名“鎖子骨”。
命名依據
源于骨骼形态類比：傳統鎖具（如門鎖、長命鎖）多呈彎曲的“S”形或弧形，與鎖骨生理曲度高度相似，“鎖子”即指此類鎖具，“骨”則點明其人體骨骼屬性。
宗教象征意義
佛教文獻中，“鎖子骨”被視為得道高僧的殊勝體征。如《景德傳燈錄》載，禅宗祖師菩提達摩圓寂後，遺骨呈現“全具鎖子骨”，象征修行境界圓滿、肉身超凡入聖。道教典籍《雲笈七籤》亦将“鎖骨連延”列為仙真異相之一，體現對生命不朽的追求。
《漢語大詞典》
明确釋義為：“即鎖骨。人體骨骼名……因形似鎖狀而得名。”并引用《法苑珠林》佛典故事，稱高僧屍身“骨節皆如鎖子”。
中醫典籍佐證
《黃帝内經·靈樞》雖未直用“鎖子骨”一詞，但詳細描述“缺盆骨”（鎖骨古稱之一）與經脈循行關系，印證其解剖學地位。
當代醫學及解剖學标準術語為“鎖骨”（Clavicle），而“鎖子骨”作為曆史名稱，仍活躍于民俗語境（如相術、武術）及宗教文化研究中，體現漢語詞彙的意象化特征。
權威參考資料：
“鎖子骨”是一個具有多重含義的詞彙，具體解釋需結合不同語境：
指人體胸腔前上部的骨骼，即現代醫學中的“鎖骨”。其呈S形，左右各一塊，内端連接胸骨，外端連接肩胛骨。這一名稱在古代醫學典籍中已有記載，如《醫宗金鑒》稱其為“鎖子骨”，描述其位置和功能。
源自唐代傳說，指得道之人骨節聯結如鎖鍊的形态。據唐李複言《續玄怪錄·延州婦人》記載，一婦人死後被西域胡僧稱為“鎖骨菩薩”，開墓後見其骨節鈎結如鎖狀，遂建塔供奉。此意象常被用于佛教文化中，象征修行者的超凡特質。
兩種含義的關聯性在于“鎖狀”形态的類比：解剖學中鎖骨的S形彎曲，與傳說中骨骼鈎結如鎖鍊的形态相似，因此得名。需注意實際人體鎖骨并非真正“鎖子”結構，傳說更多是文學化表達。
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