(1) [follow suit]∶佛教指見人做善事而樂意參加,泛指隨着衆人參加集體送禮等
我在這一個講堂中,便須常常隨喜我那同學們的拍手和喝采。——《呐喊·自序》
(2) [visit temples]∶舊指遊覽寺院
時應清盥罷,隨喜給孤園。——唐· 杜甫《望兜率寺》
(3) [tour]∶隨人遊玩
(1).佛教語。謂見到他人行善而生歡喜之意。 南朝 梁 沉約 《忏悔文》：“弱性蒙心，隨喜讚悅。”《西遊記》第十二回：“若敬重三寳，見善隨喜，皈依我佛，承受得起，我将袈裟、錫杖，情願送他。” 魯迅 《熱風·隨感錄四十一》：“倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失，不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在内。”
(2).佛教語。猶言因别人欣喜而欣喜。《西遊記》第九四回：“此時長老見那國王敬重，無計可施，隻得勉強隨喜，誠是外喜而内憂也。” 魯迅 《＜呐喊＞自序》：“我在這一個講堂中，便須常常隨喜我那同學們的拍手和喝采。” ********* 《浙東景物紀略·方岩紀靜》：“台前簇擁着許多老幼6*男女，各流着些被感動了的隨喜之淚。”
(3).佛教語。猶言贊助他人行善事。 清 孔尚任 《桃花扇·閑話》：“募建水陸道場，修齋追薦，并脫度一切寃魂，二位也肯隨喜麼？” 王季思 等注：“佛家語，本取見人行善事，隨之而生歡喜心之意。一般用作布施的代語。”《紅樓夢》第一○一回：“明兒還有一家作好事，不知老祖宗高興不高興？若高興，也去隨喜隨喜。”
(4).佛教語。謂歡喜之意隨瞻拜佛像而生。因用以稱遊谒寺院。 唐 杜甫 《望兜率寺》詩：“時應清盥罷，隨喜 給孤園 。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第一折：“隨喜了上方佛殿，早來到下方僧院。”《醒世恒言·張淑兒巧智脫楊生》：“見寺宇整齊，進來隨喜。” 顧學颉 校注：“本是*********瞻拜佛像，隨像發生歡喜心的意思；一般當做參觀佛寺解釋。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·畫壁》：“﹝老僧﹞見客人，肅衣出迓，導與隨喜。”
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"隨喜"是漢語中兼具宗教意涵與社會行為表達的複合詞，其核心含義可從以下三個維度闡釋：
一、佛教術語本源 在佛教語境中，"隨喜"指見他人行善積德時心生歡喜，并自願參與或贊歎的修行方式。如《法華經》雲："聞經隨喜，是人得大果報"，強調對善法的認同與精神共鳴。此概念體現了佛教"共業"思想，即個體通過隨喜他人功德，可累積自身福德資糧。
二、世俗語義演變 明清時期詞義擴展至物質支持層面，《醒世姻緣傳》記載："隨喜了一兩銀子"，指以財物布施寺院的行為。現代漢語中衍生出"隨機行善"之意，如《現代漢語規範詞典》釋義："隨着機緣做善事"。
三、文化行為延伸 傳統建築領域特指寺院布局形制，《營造法式》載："隨喜，謂佛殿兩山牆外接建之廊屋"，指依附主體建築的附屬空間。此用法現存于山西佛光寺等古建遺存中，成為建築史學重要術語。
該詞曆經語義泛化過程，從宗教修行擴展為包含精神認同、物質支持、空間形态的多義詞彙，其演變軌迹折射出漢民族"善行共生"的文化心理。
“隨喜”是一個佛教術語，後引申為日常用語，其含義可從以下角度綜合理解：
本源概念
指見到他人行善或獲得成就時，發自内心地感到歡喜，并願意參與或支持。這種歡喜不受嫉妒心幹擾，如《法華經》提到“見他人行善，隨之心生歡喜”。
例如：當他人捐款助人時，即使自己無法參與，仍由衷贊歎，即為隨喜。
功德意義
佛教認為，隨喜他人善行與親自行善具有同等功德（《俱舍論》觀點），甚至能消除傲慢、嫉妒等負面情緒，培養慈悲心。
廣義行為
傳統文化中的其他含義
隨喜不僅是宗教概念，更被視為一種高能量的生活智慧：
如需進一步了解佛教經典中的具體闡釋（如《法華經》《俱舍論》），可查看來源。
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