战国 时 楚 人，辞赋家。或称是 屈原 弟子，曾为 楚顷襄王 大夫。其流传作品，以《九辩》最为可信。《九辩》首句为“悲哉秋之为气也”，故后人常以 宋玉 为悲秋悯志的代表人物。又传说其人才高貌美，遂亦为美男子的代称。 唐 张鷟 《游仙窟》：“华容婀娜，天上无儔；玉体逶迤，人间少匹。辉辉面子，荏苒畏弹穿；细细腰支，参差疑勒断。 韩娥 宋玉 ，见则愁生； 絳树 青琴 ，对之羞死。” 宋 周邦彦 《红罗袄·秋悲》词：“ 楚 客忆江蘺，算 宋玉 未必为秋悲。” 明 陈所闻 《闺思》曲之一：“销魂鶯燕偏拖逗，不知 宋玉 何缘独怨秋？”《初刻拍案惊奇》卷二：“若非 宋玉 墙边过，定是 潘安 车上来。”
宋玉是中国战国时期楚国著名辞赋家，生卒年不详，活跃于楚顷襄王时期（公元前298年—前263年）。他是继屈原之后最具代表性的楚辞作家，被后世尊为“赋体文学之祖”。其名最早见于《史记·屈原贾生列传》，东汉王逸在《楚辞章句》中明确其为“屈原弟子”。
文学贡献
宋玉作品以《九辩》最为可信，该作开创“悲秋”主题，通过“憭慄兮若在远行，登山临水兮送将归”等句，确立了中国文学中季节抒怀的范式。另有《高唐赋》《神女赋》构建了“巫山神女”意象，其中“朝云暮雨”成为后世诗文经典隐喻。
语言影响
《汉语大词典》收录其创造的“宋玉田”“巫山云”等13个词条，《成语源流大词典》考证“曲高和寡”“阳春白雪”皆出自《对楚王问》。其《风赋》提出的“大王雄风”与“庶人雌风”概念，成为汉语中阶级差异的经典修辞。
文化评价
《文心雕龙·诠赋》称“宋发巧谈，实始淫丽”，肯定其铺陈笔法对汉赋的奠基作用。唐代杜甫“摇落深知宋玉悲”诗句，印证了其文学形象的历史传承。现代学者褚斌杰在《楚辞要籍解题》中指出，宋玉作品实现了楚辞向汉赋的文体过渡。
关于“宋玉”的词义解释，综合多来源信息整理如下：
宋玉是战国时期楚国辞赋家，生卒年约公元前298年至前222年，相传为屈原弟子或后学。他因才华横溢、容貌俊美，被后人称为“中国古代四大美男”之一。
其可信度最高的作品是《九辩》，另有《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等传世。其中《九辩》以“悲哉秋之为气也”开篇，奠定了中国文学中“悲秋”主题的基调。
部分文献提到“宋玉”衍生出“失去光彩”的比喻义（如），但此用法在主流文学典故中较少见，可能为特定语境下的引申。
如需进一步了解其作品内容或历史评价，可查阅《楚辞》相关研究文献。
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