(1).掌管有关天象的事务。《国语·楚语下》：“ 顓頊 受之，乃命南正 重 司天以属神。” 韦昭 注：“司，主也。”《明史·职官志三》：“﹝ 洪武 ﹞三年改司天监为钦天监。四年詔监官职专司天，非特旨不得陞调。”
(2).负责观察天象等自然现象以占断吉凶的人。 唐 于尹躬 《南至日太史登台书云物》诗：“司天为岁备，持简出人羣。” 宋 沉括 《梦溪续笔谈》：“ 王元之 知 黄州 日，有两虎入郡城夜鬭，一虎死，食其半。又群鸡夜鸣，司天占之曰：长吏灾。” 清 赵翼 《静观》诗之三：“吾将问司天，推测倘有术。”
(3).运气说术语。与“在泉”相对。意为掌握天上的气候变化。司天定居于客气第三步气位，统主上半年气候变化的总趋向。在泉象征在下，定居于客气第六步气位，值管下半年气候变化的总趋向。古代医家运用“司天”、“在泉”来预测每年的岁气变化并推断所患疾病。《素问·五常政大论》：“少阳司天，火气下临，肺气上从，白起金用，草木眚。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“你等熟读《本草》，先知了药性，纔好用药。上者要看本年是甚司天，就与他分个温凉。二者要看害病的是那地方人，或近山或近水，就与他分个燥湿。”《医宗金鉴·运气要诀·主气歌》“显明之右君位知”注：“正南客气，司天之位也，司天之右，天之右间位也。”参见“ 五运六气 ”。
“司天”一词在汉语中有多重含义，具体解释如下：
指古代负责观测、记录天文现象及祭祀活动的职能。例如《国语·楚语下》记载：“顓頊受之，乃命南正重司天以属神”，说明司天与神事相关。
唐代于尹躬在《南至日太史登台书云物》诗中提到“司天为岁备，持简出人羣”，这里的“司天”指专职观测天象以预测吉凶的官员。
在传统医学理论中，“司天”与“在泉”相对，是“五运六气”学说的重要概念：
《明史·职官志》提到明代钦天监下设“司天监”，延续了古代观测天象的职能，但后期逐渐被现代天文机构取代。
“司天”涵盖天文观测、占卜、医学理论等多领域，核心含义均与“天象的主掌与分析”相关。如需进一步了解具体文献或中医理论中的运用，可参考《国语》《黄帝内经》等古籍。
司天，古汉语词汇，由“司”和“天”两个字组成。
“司”是一个汉字，它的部首是“口”，总共有5个笔画。这个字有管理、职责等意思。
“天”也是一个汉字，它的部首是“大”，总共有4个笔画。这个字指的是宇宙中的自然界。
司天的来源可以追溯到古代中国的道教信仰中，指的是管理宇宙的神仙。这个词在古代文献中被广泛使用。
在繁体字中，“司天”通常写作“司天”，保留了其古老的形式。这个字在台湾和香港地区仍然被广泛使用。
在古代汉字的写法中，司天的字形稍有不同。例如，在西汉时期，司字写作“尸司”，天字写作“大田”。这种写法在后来的演变中逐渐消失，被现在所熟知的形式所取代。
例句：道教中的司天宫是一个重要的宗教组织，负责管理宇宙的事务。
组词：司天宫、司天监、司天使。
近义词：主宰、掌管。
反义词：受制、被动。
黯黣包圆儿崩缺表述表兄妹标准台鬓乱钗横不而布衰承卫陈吴冲主牀席怵栗吊查恩家放横鸽炭构精害羣寒床缓坡渐濡急溜溜籍年羁辔记色救夺绝续剧战看乐子可望快口苦差事灵兆棉套妙演弥靡旁沿强敏墙铺轻荡忍酷仁民爱物时风饰骂事用首逆输心苏生体坛屯毛不辨妥靠外罩枉谬微学无愁天子无群项跖谢雨