(1).官名。《周礼·地官·序官》“司禄” 郑玄 注：“主班禄。” 孙诒让 正义引 江永 云：“司禄职虽闕，观其序於廩人、仓人、舍人之后，司稼之前，皆为穀米之类，其为颁穀禄於羣臣可知矣。”
(2).星名。文昌宫第六星。《周礼·春官·天府》：“若祭天之司民司禄。” 郑玄 注：“司禄，文昌第六星。”《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫……六曰司禄。” 司马贞 索隐引《春秋元命包》曰：“司禄赏功进士。”
(3).星名。下台司禄。《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居……东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。”
(4).星名。《宋史·天文志三》：“司禄二星，在司命北，主增年延德，又主掌功赏、食料、官爵。”
(5).神名。掌司人间禄籍。《新唐书·礼乐志二》：“四时祭 风师 、 雨师 、 灵星 、 司中 、 司命 、 司人 、 司禄 。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“我非仙非鬼， 文昌 司禄 之神也。” 范文澜 《中国通史简编》第三编第七章第四节：“密宗的做法，和道教有相同的地方……道教的 司命 、 司禄 之神及 泰山府君 ，也见于 密宗 经文。”
司禄是汉语复合词，由“司”（掌管）和“禄”（福气、俸禄）构成，主要有以下两层含义：
指掌管俸禄、赏赐的官员。此职最早见于《周礼·天官》，属大司徒管辖，负责考核官吏政绩并确定其俸禄等级。《史记·天官书》亦记载星象中有“司禄”星，象征人间禄位分配，印证其职责与天文观测的关联性。唐代典籍如《通典》提到司禄职能涉及官员勋级核算，是吏治体系的重要环节。
在道教神系中，“司禄”被视为掌管功名利禄的神祇。宋代《文昌孝经》将其列为文昌帝君（主宰文运之神）的辅神之一，称其执掌士人功名簿籍。明清时期，司禄常与“司命”“司灾”等神并称，民间科举考试前多有祭拜司禄神的习俗，祈求仕途顺遂，如《儒林外史》中描述的士人赴文昌宫“求禄”场景即源于此信仰。
文化意义延伸
“司禄”一词浓缩了中国古代“天命观”与“功名意识”，既反映官僚制度中对物质激励的重视，也体现民众对命运支配者的敬畏。其双重含义（官职/神职）在《星经》《道藏》等文献中交织发展，成为传统文化中“禄位”符号的具象化表达。
参考来源：
“司禄”是一个多义词，其含义根据历史文献和星象学说有不同的解释，具体可分为以下几类：
司禄在不同星官体系中对应不同的星辰：
在民俗信仰中，司禄被视为掌管人间禄籍（即官职、福禄）的神明。祭祀时，司禄常与司民（掌人口）并列，体现古代对仕途与民生并重的观念。
部分词典将“司禄”引申为官员的职位与俸禄象征，或用于姓名学，寓意为“福运、权力”。
如需进一步考证，可参考《周礼》《史记·天官书》《晋书·天文志》等古籍，或查看来源网页（如、）。
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