(1).官名。《周禮·地官·序官》“司祿” 鄭玄 注：“主班祿。” 孫诒讓 正義引 江永 雲：“司祿職雖闕，觀其序於廩人、倉人、舍人之後，司稼之前，皆為穀米之類，其為頒穀祿於羣臣可知矣。”
(2).星名。文昌宮第六星。《周禮·春官·天府》：“若祭天之司民司祿。” 鄭玄 注：“司祿，文昌第六星。”《史記·天官書》：“鬥魁戴匡六星曰文昌宮……六曰司祿。” 司馬貞 索隱引《春秋元命包》曰：“司祿賞功進士。”
(3).星名。下台司祿。《晉書·天文志上》：“三台六星，兩兩而居……東二星曰下台，為司祿，主兵，所以昭德塞違也。”
(4).星名。《宋史·天文志三》：“司祿二星，在司命北，主增年延德，又主掌功賞、食料、官爵。”
(5).神名。掌司人間祿籍。《新唐書·禮樂志二》：“四時祭 風師 、 雨師 、 靈星 、 司中 、 司命 、 司人 、 司祿 。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“我非仙非鬼， 文昌 司祿 之神也。” 範文瀾 《中國通史簡編》第三編第七章第四節：“密宗的做法，和道教有相同的地方……道教的 司命 、 司祿 之神及 泰山府君 ，也見于 密宗 經文。”
司祿是漢語複合詞，由“司”（掌管）和“祿”（福氣、俸祿）構成，主要有以下兩層含義：
指掌管俸祿、賞賜的官員。此職最早見于《周禮·天官》，屬大司徒管轄，負責考核官吏政績并确定其俸祿等級。《史記·天官書》亦記載星象中有“司祿”星，象征人間祿位分配，印證其職責與天文觀測的關聯性。唐代典籍如《通典》提到司祿職能涉及官員勳級核算，是吏治體系的重要環節。
在道教神系中，“司祿”被視為掌管功名利祿的神祇。宋代《文昌孝經》将其列為文昌帝君（主宰文運之神）的輔神之一，稱其執掌士人功名簿籍。明清時期，司祿常與“司命”“司災”等神并稱，民間科舉考試前多有祭拜司祿神的習俗，祈求仕途順遂，如《儒林外史》中描述的士人赴文昌宮“求祿”場景即源于此信仰。
文化意義延伸
“司祿”一詞濃縮了中國古代“天命觀”與“功名意識”，既反映官僚制度中對物質激勵的重視，也體現民衆對命運支配者的敬畏。其雙重含義（官職/神職）在《星經》《道藏》等文獻中交織發展，成為傳統文化中“祿位”符號的具象化表達。
參考來源：
“司祿”是一個多義詞，其含義根據曆史文獻和星象學說有不同的解釋，具體可分為以下幾類：
司祿在不同星官體系中對應不同的星辰：
在民俗信仰中，司祿被視為掌管人間祿籍（即官職、福祿）的神明。祭祀時，司祿常與司民（掌人口）并列，體現古代對仕途與民生并重的觀念。
部分詞典将“司祿”引申為官員的職位與俸祿象征，或用于姓名學，寓意為“福運、權力”。
如需進一步考證，可參考《周禮》《史記·天官書》《晉書·天文志》等古籍，或查看來源網頁（如、）。
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