操弄琴弦。《礼记·学记》：“不学操縵，不能安弦。” 陈澔 集说：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初学者手与絃未相得，故虽退息时，亦必操弄之不废，乃能习熟而安於絃也。” 北周 庾信 《＜赵国公集＞序》：“若使言乖节目，则曲臺不顾；声止操縵，则成均无取。” 清 张岱 《陶庵梦忆·丝社》：“ 越中 琴客不满五六人，经年不事操縵，琴安得佳？”一说，操缦即今之和弦。 清 黄生 《义府》卷上：“《礼记·学记》‘不学操縵，不能安弦’注，以‘縵’为琴瑟之弦，非也。《周礼》‘磬师’‘教縵乐’注，谓杂声之和乐者也。疏云‘杂弄调和’。按繒无文曰縵，此云雅声，云杂弄，皆谓无文耳。《学记》之‘操縵’即今之和弦。”
“操缦”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可结合文献记载及学者注解综合解释如下：
基本含义
“操缦”指操弄琴弦，特指初学琴瑟时对琴弦的调弄与练习。这一解释源自《礼记·学记》中的记载：“不学操缦，不能安弦。”陈澔在集注中进一步说明：“操缦，操弄琴瑟之弦也。初学者手与弦未相得，故虽退息时，亦必操弄之不废，乃能习熟而安于弦也。”
即强调通过反复练习，使手法与琴弦协调，最终达到熟练弹奏的状态。
引申意义
在更广义的语境中，“操缦”可代指音乐或艺术的基本功训练。例如北周庾信在《赵国公集序》中提到“声止操缦，则成均无取”，暗喻若仅停留于基础技巧而缺乏深层次表达，则难成高妙之作。
学术争议
清代学者黄生提出不同观点，认为“操缦”实为“和弦”（即多音协调演奏）。他在《义府》中结合《周礼》的“缦乐”解释，主张“缦”指无文采的杂声调和，类似现代音乐中的和弦练习。
词源解析
文化关联
这一词汇反映了古代儒家教育中对音乐修养的重视。《礼记》将其列为学习礼乐的基础环节，强调循序渐进的学习过程。
如需进一步了解具体文献用例（如庾信、张岱的相关作品），可参考《礼记》注疏及古代文集注解。
《操缦》这个词是指操控、驾驭马缰绳来控制马匹的意思。它包括了对马匹的指挥、训练和驾驭的动作。
《操缦》这个词由两个部首组成，分别是“手”（扌）和“缶”（缶）。它的拼音是cāo màn。根据《现代汉语词典》，它有11个笔画。
《操缦》这个词最早出现在《周礼·春官宗伯·职任》一书中。它是古代驭马术的专用词汇，用来形容驾驭马匹的技能和行动。
《操缦》的繁体字为「操縲」。
古代的《操缦》汉字写法略有不同，「操」的古代字形为「揞」，表示用手掌压住马缰绳；「缦」的古代字形为「縵」，表示由马鬃和马蹄做成的马缰绳。
1. 那位马术家娴熟地操缦着马匹，展示出驾驭的优雅姿态。
2. 他练习多年的驾驭技巧，使他能够熟练地操缦马匹。
1. 操练：指通过训练和操控来提高某项技能。
2. 缦绣：指精美的织锦。
3. 缦色：指宽松而长的衣料，特指用于制作朝服的绸缎。
近义词：驾驭、操纵、驭服
反义词：放纵、松懈、放开
蹦蹦戏并伙茬口初肇村范弹子打撒手儿登闲钓鼇竿掉卖蕫蓈二政燔荡風趣府板告燎格别轰动红曲皇民遑迫荤臊豁拉拉妓乐疾雷近昵咔嗒匡饰腊祭劣马灵山凛凛留笺龙黄鸾辙绿林豪士慢走贸费蒙然瞑氛命通魔侯罗年鉴青编庆殃缺斤短两三醉渗漉使臣房双曲线霜条硕壮竦骇天衢屠羊稳健象箾险谒小孩儿泄泄沓沓