操弄琴弦。《禮記·學記》：“不學操縵，不能安弦。” 陳澔 集說：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初學者手與絃未相得，故雖退息時，亦必操弄之不廢，乃能習熟而安於絃也。” 北周 庾信 《＜趙國公集＞序》：“若使言乖節目，則曲臺不顧；聲止操縵，則成均無取。” 清 張岱 《陶庵夢憶·絲社》：“ 越中 琴客不滿五六人，經年不事操縵，琴安得佳？”一說，操缦即今之和弦。 清 黃生 《義府》卷上：“《禮記·學記》‘不學操縵，不能安弦’注，以‘縵’為琴瑟之弦，非也。《周禮》‘磬師’‘教縵樂’注，謂雜聲之和樂者也。疏雲‘雜弄調和’。按繒無文曰縵，此雲雅聲，雲雜弄，皆謂無文耳。《學記》之‘操縵’即今之和弦。”
“操缦”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可結合文獻記載及學者注解綜合解釋如下：
基本含義
“操缦”指操弄琴弦，特指初學琴瑟時對琴弦的調弄與練習。這一解釋源自《禮記·學記》中的記載：“不學操缦，不能安弦。”陳澔在集注中進一步說明：“操缦，操弄琴瑟之弦也。初學者手與弦未相得，故雖退息時，亦必操弄之不廢，乃能習熟而安于弦也。”
即強調通過反複練習，使手法與琴弦協調，最終達到熟練彈奏的狀态。
引申意義
在更廣義的語境中，“操缦”可代指音樂或藝術的基本功訓練。例如北周庾信在《趙國公集序》中提到“聲止操缦，則成均無取”，暗喻若僅停留于基礎技巧而缺乏深層次表達，則難成高妙之作。
學術争議
清代學者黃生提出不同觀點，認為“操缦”實為“和弦”（即多音協調演奏）。他在《義府》中結合《周禮》的“缦樂”解釋，主張“缦”指無文采的雜聲調和，類似現代音樂中的和弦練習。
詞源解析
文化關聯
這一詞彙反映了古代儒家教育中對音樂修養的重視。《禮記》将其列為學習禮樂的基礎環節，強調循序漸進的學習過程。
如需進一步了解具體文獻用例（如庾信、張岱的相關作品），可參考《禮記》注疏及古代文集注解。
《操缦》這個詞是指操控、駕馭馬缰繩來控制馬匹的意思。它包括了對馬匹的指揮、訓練和駕馭的動作。
《操缦》這個詞由兩個部首組成，分别是“手”（扌）和“缶”（缶）。它的拼音是cāo màn。根據《現代漢語詞典》，它有11個筆畫。
《操缦》這個詞最早出現在《周禮·春官宗伯·職任》一書中。它是古代馭馬術的專用詞彙，用來形容駕馭馬匹的技能和行動。
《操缦》的繁體字為「操縲」。
古代的《操缦》漢字寫法略有不同，「操」的古代字形為「揞」，表示用手掌壓住馬缰繩；「缦」的古代字形為「縵」，表示由馬鬃和馬蹄做成的馬缰繩。
1. 那位馬術家娴熟地操缦着馬匹，展示出駕馭的優雅姿态。
2. 他練習多年的駕馭技巧，使他能夠熟練地操缦馬匹。
1. 操練：指通過訓練和操控來提高某項技能。
2. 缦繡：指精美的織錦。
3. 缦色：指寬松而長的衣料，特指用于制作朝服的綢緞。
近義詞：駕馭、操縱、馭服
反義詞：放縱、松懈、放開
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