(1).知道；识察。《庄子·缮性》：“心与心识知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。” 陈鼓应 今注：“ 俞樾 説：‘识、知二字连文。《诗》曰：“不识不知。”是识、知同义，故连言之曰“识知”也。’” 宋 欧阳修 《代曾参答弟子书》：“吾以谓夫子之道， 江 汉 以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已，吾与诸足下岂所识知。” 清 朱之瑜 《答魏九使书》：“识知其为人者，其是先定，而后得徐议亲翁之去就。”
(2).见识；知识。《汉书·晁错传》：“臣 错 屮茅臣，亡识知，昧死上愚对。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“饮食运为，恣其所欲。宜诫翻奬，应訶反笑。至有识知，谓法当尔。”
从汉语词典角度解析，“识知”是一个具有哲学和认知学内涵的复合词，其核心含义可从以下三方面阐释：
认知行为（动词）
指人通过感官与思维活动认识、理解事物的过程。
《汉语大词典》释为：“认识知道”，强调主体对客体的觉察与理解过程。例如《礼记·乐记》：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。”郑玄注：“知知，每物来则又有知也。”此处“知知”即指接触外物产生的认知活动 。
知识内容（名词）
指通过认知获得的学问、经验或真理。
《朱子语类》卷九：“须是识得知之是非，方是学问。”此处“识知”指对知识的真伪辨别能力，引申为系统性的知识积累 。
在宋明理学中，“识知”与“德性之知”形成对立，特指通过感官经验获得的知识：
张载《正蒙·大心》：“见闻之知，乃物交而知，非德性所知。”朱熹进一步区分：“闻见之知”需依赖外部经验，而“德性之知”源于内在良知。此概念深刻影响了后世对认知层次的划分 。
当代认知科学中，“识知”（cognition）涵盖知觉、记忆、判断等心理过程：
《心理学大辞典》将其定义为“个体获取并运用知识的心理活动”，包括信息加工、问题解决等维度，体现了传统词义的现代转化 。
权威参考来源
“识知”是一个汉语词汇，主要包含以下两层含义，综合古典文献和现代用法可解释如下：
动词用法：知道、识别
指对事物有所认知或察觉，强调理解与辨别能力。例如《庄子·缮性》中提到“心与心识知”，陈鼓应注释认为“识”与“知”同义连用，意为内心的感知与判断。
名词用法：见识、知识
指通过积累形成的学识或见解。如《汉书·晁错传》中晁错自称“亡识知”，即缺乏学识；北齐颜之推在《颜氏家训》中批评溺爱导致孩子“至有识知，谓法当尔”，指代后天形成的错误认知。
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