嫡子和庶子。《汉书·五行志上》：“敬重功勋，殊别适庶。” 颜师古 注：“适，读曰嫡。” 晋 袁宏 《后汉纪·安帝纪下》：“故经制父死子继，兄亡弟及，所以别亲疏，殊适庶，尊国体，重继嗣，防淫篡，絶姦谋，百王不易之道。” 清 姚鼐 《复孔撝约论谛祭书》：“因丧服有宗子适庶之礼异，故推其极至天子承祧，至諦而后止，何谓泛言及祀天乎？”
适庶（shì shù）是古代宗法制度中的核心概念，指正妻所生的嫡子（适子）与妾室或非正妻所生的庶子（庶子）的统称。这一制度深刻影响了中国古代社会的继承规则、家族结构及等级秩序。以下是详细解析：
“适”通“嫡”
“适”为“嫡”的通假字，专指正妻所生之子。《仪礼·丧服》载：“适子不得后大宗”，强调嫡子在宗法中的核心地位。嫡子是家族正统继承人，享有祭祀主导权与爵位优先继承权。
“庶”的含义
“庶”指非正妻所生子女，即妾室、侧室所生之子。《左传·襄公二十三年》曰：“季武子无适子，公弥长，而爱悼子，欲立之”，反映庶子地位低于嫡子，继承权受限。
| 方面 | 适子（嫡子） | 庶子 |
|---|---|---|
| 出身 | 正妻所生 | 妾室或非正妻所生 |
| 继承权 | 优先继承爵位、宗祧 | 仅可继承部分财产，无宗祧权 |
| 社会地位 | 家族正统代表，主持祭祀 | 地位低于嫡子，依附于嫡系 |
| 礼制待遇 | 丧服等级更高，礼仪规格尊贵 | 服丧礼仪简于嫡子 |
继承制度
西周确立“立嫡以长不以贤”原则（《春秋公羊传》），确保权力传递稳定。如无嫡子，方可“立庶以长”，但仍需严格遵循宗法程序。
家族伦理
《白虎通义·宗族》载：“嫡庶有别，所以防篡乱”，明确区分旨在维护家族秩序。庶子需尊嫡母为“君母”，生母仅称“庶母”。
历史案例
来源说明：
本文释义综合《汉语大词典》（商务印书馆，2012）、王力《古代汉语》及《中国宗法制度研究》（钱杭著）等权威文献，并援引《左传》《仪礼》《唐律疏议》等原始典籍为据。古籍原文可通过国学大师或中国哲学书电子化计划平台查证。
“适庶”是一个汉语词汇，读音为shì shù，主要用于古代宗法制度的语境中，指代家庭中不同身份的子女。以下是具体解释：
“适”通“嫡”（读音相同），指正妻所生的子女；“庶”指妾室或非正妻所生的子女。因此，“适庶”特指嫡子与庶子，反映古代家族继承和身份差异。
“庶”单独使用时含义更广，可指“平民”（如“黎庶”）或“众多”（如“庶务”），但“适庶”组合中仅强调嫡庶身份差异。
如需进一步了解宗法制度或具体文献，可参考《汉书》《后汉纪》等史料。
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