
(1).桐树新生的小枝。 北周 庾信 《咏树》:“枫子留为式,桐孙待作琴。” 唐 周贺 《赠神遘上人》诗:“草履蒲6*团山意存,坐看庭木长桐孙。”后以“桐孙”称美他人子孙。参见“ 孙枝 ”。
(2).指琴。 宋 苏轼 《次韵和王巩》:“知音必无人,坏壁掛桐孙。” 宋 陆游 《杂题》诗之二:“山家贫甚亦支撑,时抚桐孙一再行。”
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桐孙是汉语中一个具有双重含义的名词,既指植物新生枝条,又引申为对他人子孙的雅称,常见于古代文献与诗词。以下从词典角度详细解析其释义及用法:
指梧桐树新生的小枝或侧枝,因梧桐老树旁常萌发新枝,故以“孙”喻其新生代。
文献例证:
古人以梧桐象征高洁,故用“桐孙”美称他人子孙,含祝福其如梧桐般挺拔成长之意。
文学用例:
梧桐木为制琴良材,“桐孙”亦暗含琴材传承之意:
参考资料:
“桐孙”一词在汉语中有两层主要含义,其释义及文学应用如下:
1. 指桐树新生的小枝,后引申为对他人子孙的美称 这一含义源自北周文学家庾信《咏树》中“枫子留为式,桐孙待作琴”的记载。唐代周贺《赠神遘上人》诗“坐看庭木长桐孙”进一步强化了该意象,古人以桐树新枝象征家族新生代,暗含“孙枝”(即树木旁生新枝)的寓意。该用法常见于古代诗文,表达对他人后代繁衍的祝福。
2. 作为琴的代称 因桐木是制琴良材,宋代文人常以“桐孙”指代琴。例如苏轼《次韵和王巩》中“坏壁挂桐孙”,陆游《杂题》中“时抚桐孙一再行”,李之仪《临江仙》更直接以“拂桐孙”代指弹琴动作。这种借代手法凸显了桐木与古琴文化的紧密关联。
文学象征意义 该词兼具自然意象(新生枝干)与人文意象(琴韵雅音),在诗词中常被赋予家族延续、文人雅趣的双重隐喻,体现了汉语词汇“以物喻人”的独特表达方式。
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