
语本《后汉书·蔡邕传》:“ 吴 人有烧桐以爨者, 邕 闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰‘焦尾琴’焉。”后因以“桐爨”喻良材被毁或大材小用。爨,烧火做饭。 宋 陆游 《杂言示子聿》诗:“福莫大於不材之木,祸莫惨於自跃之金。鹤生於野兮,何有於轩?桐爨则已兮,岂慕为琴?”
"桐爨"是一个较为生僻的汉语词汇,其含义需结合字义与古代文献用例进行解析:
▶ 《后汉书·蔡邕传》有“吴人有烧桐以爨者”之典,提及烧桐制琴的良材被误作炊薪,后引申喻人才遭埋没(见中华书局点校本)。
释“桐爨”为“烧梧桐为炊”,引《后汉书》典故,强调其文化隐喻。
在“爨”字条目下注“桐爨”用例,归入“典故类”词汇。
该词今已罕用,仅见于:
主要参考文献:
(注:因古籍原文无网络链接,标注纸质权威版本信息以符合学术引用规范)
“桐爨”是一个源自历史典故的汉语词汇,其含义和用法可通过以下要点解析:
词源典故
该词出自《后汉书·蔡邕传》。记载东汉蔡邕(蔡文姬之父)偶遇吴人烧桐木做饭,他通过木材燃烧的声音辨识出桐木材质优良,遂将其制成琴,因琴尾残留焦痕,得名“焦尾琴”。此故事成为“桐爨”的出处。
本义与引申义
文学化用
宋代文人常在诗词中使用此典,例如:
现代应用
该词多用于书面或文学语境,强调对珍贵事物被误用的批判,或暗含怀才不遇的喟叹,如“桐爨之憾”。
“桐爨”通过历史故事和文学延伸,承载了对资源浪费与人才埋没的深刻隐喻,是汉语中兼具典故性与批判性的词汇。
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