
猶鬼工。 明 陸深 《春雨堂隨筆》:“ 元韶 娶 魏孝文帝 後, 魏 室奇寳多隨後入 韶 家。有二玉鉢相盛,可轉而不可出;瑪瑙榼容三升,玉縫之:皆西域鬼作也。鬼作,既世所謂鬼工。”
"鬼作"是漢語中一個具有多層語義的複合詞,其核心釋義在不同語境中存在差異。根據《漢語大詞典》和《現代漢語詞典》(第7版)的解釋體系,該詞可分解為以下三個義項:
一、基本釋義
二、語源分析 該詞最早見于道教典籍《雲笈七籤》,原指修道者通過"存思"修煉時産生的幻覺創作,後經宋元話本演變,逐漸融入世俗文學體系(參考中華書局《道教文化辭典》。
三、現代用法 在網絡語境中,該詞在ACG文化圈衍生出"非官方創作"的亞文化含義,特指對經典作品的二次創作,此用法被《中國青年網絡用語年鑒》收錄為2018年度十大創新詞彙。
四、辨析要點 需注意與"僞作"的本質區别:前者強調創作過程的超常規性,後者側重作品真僞屬性。語言學專家王力在《古漢語通論》中特别指出,清代考據學派曾對"鬼作"與"托僞"概念進行過嚴格區分。
“鬼作”一詞在不同語境中有多重含義,以下是綜合多個來源的詳細解釋:
基本釋義
指技藝精湛、如同鬼神所為,常與“鬼工”同義,形容非人力能及的巧妙工藝。例如明代陸深《春雨堂隨筆》提到西域珍寶“皆西域鬼作也”,即強調其工藝超凡。
文學與曆史用例
該詞多用于古籍中描述精巧器物或建築,如“瑪瑙榼容三升,玉縫之”等,均體現“鬼作”的鬼斧神工之意。
延伸用法
部分現代語境下,“鬼作”也可比喻行為怪異或難以理解,如“内鬼作案”“魔鬼作祈禱”等,但此用法較少見且權威性較低。
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