(1).猶宗廟。《史記·天官書》：“宮廟邸第，人民所次。” 晉 摯虞 《太康頌》：“洋洋四海，率禮和樂；穆穆宮廟，歌雍詠鑠。” 南朝 梁 江淹 《拟袁太尉從駕淑》詩：“宮廟禮哀敬， 枌邑 道嚴玄。”《宋史·樂志七》：“ 紹興 十三年，初舉郊祀，命學士院製宮廟朝獻及圜壇行禮、登門肆赦樂章，凡五十有八。”
(2).借指帝王與皇室。 晉 潘嶽 《西京賦》：“愍 漢氏 之剝亂，朝流亡以離析； 卓 滔天以大滌，劫宮廟而遷迹。”《宋書·周朗傳》：“運鐘澆暮，世膺亂餘，重以宮廟遭不更之酷， 江 服被未有之痛，千裡連死，萬井共泣。”
(3).宮殿和宗廟的并稱。《後漢書·獻帝紀》：“己酉， 董卓 焚 洛陽 宮廟及人家。” 南朝 宋 傅亮 《為宋公至洛陽谒五陵表》：“始以今月十二日，次故 洛水 浮橋。山川無改，城闕為墟；宮廟隳頓，鐘簴空列。”
(4).即宮觀。官名。 宋 代為安排閑散官員而設，無實職。《宋史·選舉志六》：“﹝ 紹興 二年﹞上自監司、倅貳，下至掾屬、給使，一郡之中，兵官八6*九員，一務之中，監當六七員，數倍於前日。存無事之官，食至重之祿，所以重困生民。請裁省其闕，否則以宮廟之祿畀之。”參見“ 宮觀 ”、“ 祠祿 ”。
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宮廟是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心釋義可從以下三方面闡釋：
一、帝王禮制建築體系
《漢語大詞典》定義“宮廟”為“帝王宮殿與宗廟的合稱”，指代古代國家最高級别的禮制建築群。例如《禮記·曲禮下》記載“君子将營宮室，宗廟為先”，印證宮廟作為政權象征的雙重功能——宮殿承擔政務活動，宗廟專司祭祀祖先。北京故宮與太廟的組合即典型代表。
二、宗教祭祀場所
在民間語境中，“宮廟”特指供奉神祇的宗教建築，常見于道教與民間信仰體系。據《中國宗教建築大觀》記載，此類宮廟多采用殿堂式布局，如泉州天後宮、台南孔廟等，兼具祭祀功能與社區活動中心屬性。台灣地區現存8000餘座登記宮廟，多供奉媽祖、關帝等民間神祇。
三、曆史語義演變
《古漢語常用字字典》指出該詞存在曆時性變化：秦漢時期特指皇家建築，唐宋以降逐漸衍生出宗教建築含義。唐代杜牧《阿房宮賦》中“二川溶溶，流入宮牆”描述皇家宮廟，而宋代《東京夢華錄》記載的“萬姓宮廟”已包含民間祭祀場所概念。
“宮廟”是一個多義詞，具體含義需結合曆史文獻與語境理解，主要包含以下四類釋義：
指古代帝王或貴族祭祀祖先的場所，是禮制與血緣傳承的象征。例如《史記·天官書》中“宮廟邸第，人民所次”，強調其與百姓居所的等級差異。
通過借代手法，用宮廟象征皇權或皇室成員。如晉代潘嶽在《西京賦》中描述董卓之亂時提到“劫宮廟而遷迹”，暗指皇室權威被踐踏。
特指帝王居所與祭祀建築并存的建築群。例如《後漢書》記載董卓焚燒洛陽“宮廟及人家”，即同時毀壞宮殿與宗廟。
宋代為安置閑散官員設置的虛職官名，無實際職權，稱為“宮觀官”或簡稱“宮廟”。
部分詞典（如）将其延伸為“宏偉建築”的泛稱，但此用法較少見于經典文獻，更多屬于現代引申義，需謹慎使用。
以上解釋綜合自《史記》《後漢書》等典籍及權威詞典（來源：）。
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