《詩經》的三個組成部分。《詩·大序》認為風是用于教化、諷刺的作品；雅是反映王室政治成敗得失的作品；頌是贊美君主、祭祀神靈的作品。這一說法在古代具有很大影響。現在一般認為風是古代各地方的民間樂歌；雅是西周王畿(今陝西中部)的樂歌；頌是宗廟祭祀用的樂歌，其中部分是舞曲。
《風》《雅》《頌》是中國最早詩歌總集《詩經》的三大分類，其釋義及權威考據如下：
釋義
“風”即“國風”，指周代各諸侯國的民間歌謠，共160篇。其名源于“風土之音”，反映不同地域的民俗生活與情感表達。
權威考據
《毛詩正義》雲：“風，風也，教也。風以動之，教以化之。”說明其兼具教化功能。内容涵蓋勞動、愛情、戰争等題材，如《關雎》描寫婚戀，《七月》記述農事。
來源：《毛詩正義·卷一》（中國國家圖書館藏宋刻本）
釋義
“雅”分《大雅》《小雅》，共105篇，為周王室貴族宴飨、朝會所用的樂歌。“雅”通“夏”，指西周王畿地區的雅言正音。
權威考據
朱熹《詩集傳》釋：“雅者，正也，正樂之歌也。”《大雅》多祭祀史詩（如《生民》述周始祖後稷），《小雅》多政治諷喻（如《鹿鳴》宴賓示禮）。
來源：朱熹《詩集傳·序》（中華書局點校本）
釋義
“頌”含《周頌》《魯頌》《商頌》，共40篇，是祭祀祖先神明的舞曲歌辭，節奏莊重舒緩，多歌頌先王功德。
權威考據
《毛詩序》稱：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”《周頌·清廟》唱誦文王功業，《商頌·玄鳥》追溯商族起源，具宗教與史詩性質。
來源：《毛詩序》（《十三經注疏》阮元校刻本）
《詩經》分類體系首見于《左傳·襄公二十九年》“季劄觀樂”，後由孔子整理定型（《史記·孔子世家》）。漢代《毛詩》确立“風雅頌”三分法，成為儒家經典核心文本，影響曆代文學批評，如劉勰《文心雕龍》以“風雅”為詩文正統。
來源：孔穎達《毛詩正義》、司馬遷《史記》
“風雅頌”是《詩經》的三個組成部分，根據樂調、内容和用途的不同進行分類。以下是詳細解釋：
在成語中，“風雅頌”被引申為贊美高尚品質和文化修養的象征，但這一用法較少見，主要學術含義仍指向《詩經》的分類。
總結對比： | 類别 | 内容特點| 用途場合 | 代表篇目 | |------|-------------------|------------------|----------------| | 風 | 民間生活、情感| 地方傳唱 | 《關雎》《蒹葭》| | 雅 | 政治、宴飲、抒情| 宮廷貴族活動 | 《文王》《鹿鳴》| | 頌 | 祖先功德、祭祀| 宗廟儀式 | 《清廟》 |
更多細節可參考《詩經》原文或權威文學解析資料。
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