稱頌地方官吏善政的歌謠。 唐 白居易 《西樓喜雪命宴》詩：“歌樂雖盈耳，慚無五袴謡。” 明 高啟 《送長洲周丞陞吳縣令》詩：“寂寞 長洲 路，空聞五袴謡。”參見“ 五絝 ”。
五袴謠是漢語中一個具有曆史典故的詞彙，其核心含義源于古代對清廉官員政績的稱頌。以下從詞典角度分項解析：
出處與典故
該詞最早見于《後漢書·廉範傳》。東漢時期，蜀郡太守廉範廢除當地禁止百姓夜間勞作的舊制，允許民衆紡織增收。百姓感念其德，作歌謠贊曰：“平生無襦今五袴”，意為“從前沒有短衣，如今有了五條褲子”。這一典故逐漸演變為“五袴謠”，成為稱頌地方官治理有方的代稱。
本義與詞形演變
“五袴”字面指五條褲子，象征百姓生活富足。後與“歌謠”結合，形成固定詞組，強調民衆以口頭傳唱形式表達對官員的感激。古籍中亦作“五绔謠”或“五褲謠”，屬異形詞，含義相同。
引申義與用法
在漢語使用中，“五袴謠”逐漸脫離具體曆史事件，泛指百姓對德政的贊頌。例如唐代儲光羲《晚次東亭獻鄭州宋使君文》雲：“籍籍歌五袴，祁祁頌千箱”，即以“五袴”借喻官員的惠民政策。
文學與文化影響
該詞在曆代詩詞、方志中頻繁出現，成為傳統政治文化中“官民和諧”的理想符號。如宋代《太平禦覽》将其列為“良吏”類典故，清代《佩文韻府》亦收錄為經典詞條，強化了其權威語義内涵。
“五袴謠”是漢語中的一個典故性詞彙，其含義及演變可結合曆史文獻和文學用例作如下解析：
源于《後漢書·廉範傳》。東漢廉範任蜀郡太守時，廢除禁止百姓夜間勞作的規定，僅要求儲水防火，既便利民生又減少火災。百姓作歌贊頌：“廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五绔。”其中“五绔（袴）”指生活改善後擁有多條褲子，暗喻民生富足。後以“五袴謠”代指稱頌地方官員善政的民謠。
唐代白居易《西樓喜雪命宴》中“慚無五袴謠”，明代高啟《送長洲周丞陞吳縣令》中“空聞五袴謠”，均借典故表達對清廉吏治的向往或自謙未能達到百姓期許。
當代語境下，該詞多用于曆史或文學領域，需注意避免與“謠言”概念混淆。若用于描述官員政績，可結合具體曆史背景，以體現典故的深層文化内涵。
“五袴謠”本質是曆史典故的凝練表達，其核心始終圍繞對良政的頌揚，與負面意義的“謠言”無關聯。
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