《诗经》的三个组成部分。《诗·大序》认为风是用于教化、讽刺的作品；雅是反映王室政治成败得失的作品；颂是赞美君主、祭祀神灵的作品。这一说法在古代具有很大影响。现在一般认为风是古代各地方的民间乐歌；雅是西周王畿(今陕西中部)的乐歌；颂是宗庙祭祀用的乐歌，其中部分是舞曲。
《风》《雅》《颂》是中国最早诗歌总集《诗经》的三大分类，其释义及权威考据如下：
释义
“风”即“国风”，指周代各诸侯国的民间歌谣，共160篇。其名源于“风土之音”，反映不同地域的民俗生活与情感表达。
权威考据
《毛诗正义》云：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”说明其兼具教化功能。内容涵盖劳动、爱情、战争等题材，如《关雎》描写婚恋，《七月》记述农事。
来源：《毛诗正义·卷一》（中国国家图书馆藏宋刻本）
释义
“雅”分《大雅》《小雅》，共105篇，为周王室贵族宴飨、朝会所用的乐歌。“雅”通“夏”，指西周王畿地区的雅言正音。
权威考据
朱熹《诗集传》释：“雅者，正也，正乐之歌也。”《大雅》多祭祀史诗（如《生民》述周始祖后稷），《小雅》多政治讽喻（如《鹿鸣》宴宾示礼）。
来源：朱熹《诗集传·序》（中华书局点校本）
释义
“颂”含《周颂》《鲁颂》《商颂》，共40篇，是祭祀祖先神明的舞曲歌辞，节奏庄重舒缓，多歌颂先王功德。
权威考据
《毛诗序》称：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”《周颂·清庙》唱诵文王功业，《商颂·玄鸟》追溯商族起源，具宗教与史诗性质。
来源：《毛诗序》（《十三经注疏》阮元校刻本）
《诗经》分类体系首见于《左传·襄公二十九年》“季札观乐”，后由孔子整理定型（《史记·孔子世家》）。汉代《毛诗》确立“风雅颂”三分法，成为儒家经典核心文本，影响历代文学批评，如刘勰《文心雕龙》以“风雅”为诗文正统。
来源：孔颖达《毛诗正义》、司马迁《史记》
“风雅颂”是《诗经》的三个组成部分，根据乐调、内容和用途的不同进行分类。以下是详细解释：
在成语中，“风雅颂”被引申为赞美高尚品质和文化修养的象征，但这一用法较少见，主要学术含义仍指向《诗经》的分类。
总结对比： | 类别 | 内容特点| 用途场合 | 代表篇目 | |------|-------------------|------------------|----------------| | 风 | 民间生活、情感| 地方传唱 | 《关雎》《蒹葭》| | 雅 | 政治、宴饮、抒情| 宫廷贵族活动 | 《文王》《鹿鸣》| | 颂 | 祖先功德、祭祀| 宗庙仪式 | 《清庙》 |
更多细节可参考《诗经》原文或权威文学解析资料。
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