道教稱神仙居住的天界有欲界六天、色6*界十八天、無色6*界四天、四梵天、三清天、大羅天，共三十六重。見《雲笈七籤》卷二一。《魏書·釋老志》：“二儀之間有三十六天，中有三十六宮，宮有一主。”亦作“ 三十六界 ”。 清 龔自珍 《西郊落花歌》：“ 玉皇 宮中空若洗，三十六界無一青蛾眉。”
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“三十六天”是道教宇宙觀中的重要概念，指神仙居住的天界分層體系，其核心内涵可從以下方面解析：
道教将天界構想為三十六重空間，每一重天皆有神靈統轄。該體系源自宋代張君房《雲笈七籤》的記載，融合了佛教三界說與道教創世理論，形成獨特的宇宙層級結構。
道教認為通過修煉可突破三界（欲界、色界、無色界）束縛，達到“跳出三界外，不在五行中”的境界，最終超淩三十六天，實現長生逍遙。這一體系為修道者提供了證道階梯的具象化路徑。
在文學作品中，“三十六天”常被借喻仙境，如唐代徐铉詩句“三十六天皆有籍，他年何處問歸程”。明清小說《西遊記》《水浒傳》中的天界描寫亦受此影響，衍生出“三十六天罡”等概念。
需注意不同道派對此體系的诠釋略有差異，如《魏書·釋老志》提到“三十六宮”對應三十六天，而《雲笈七籤》側重三界劃分。欲深入研究可參閱《道藏》相關典籍。
《三十六天》是一個比喻，意指時間非常短暫，一轉眼就過去了。它源自中國傳統文化，用來描述時間的流逝很快，比喻事情發生得非常迅速。
《三十六天》這個詞由「日」、「東」和「田」三個部首組成。
「日」的部首是「日」，有4個筆畫。
「東」的部首是「木」，有5個筆畫。
「田」的部首是「田」，有5個筆畫。
《三十六天》一詞來源于中國古代的文化典故和傳說。相傳，古代帝王的墳墓有三十六個門，按照中國古代的迷信觀念，人在死後要通過這三十六個門，經曆三十六天的考驗才能進入來世。
《三十六天》在繁體字中寫作「三十六天」，沒有變化。
在古時候，「三十六天」的寫法略有不同。漢字的演變過程中，字形發生了一些變化。根據古代文字學家的研究，「三十六天」在古漢字中的寫法為「叁拾陸天」，使用的是古代的寫法和說法。
他的實力讓人驚歎，一場比賽他就在《三十六天》内打破了多項紀錄。
時間、天長地久、刹那間、一轉眼、迅速、飛逝、瞬間、閃電般、流轉、過眼煙雲。
短暫、匆促、急促、轉瞬即逝、快速、迅疾、飛快、奔馳。
漫長、久遠。
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