同“ 第一义 ”。 宋 王安石 《答蒋颖叔书》：“佛説有性，无非第一义諦，若第一义諦，有即是无，无即是有。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十七章：“一切世諦，于如来尽是第一义諦。”
第一义谛（梵语：paramārtha-satya）是佛教哲学的核心概念，指超越世俗认知的究竟真理，与“世俗谛”（相对真理）共同构成“二谛”体系。其释义如下：
字面含义
“第一”指最高、最胜；“义”指道理、实相；“谛”意为真实不虚的真理。合指最高层次的真实义理，即诸法本质的终极实相。
佛教定义
指一切现象（诸法）的空性本质（梵语：śūnyatā），即万物皆因缘和合而生，无独立、恒常的自性。如《大智度论》云：“诸法无所有，如是有，无所有是毕竟空，是名第一义谛。”
与世俗谛的关系
世俗谛承认现象世界的相对真实性（如因果、善恶），而第一义谛揭示其本质为空，二者相辅相成。龙树菩萨在《中论》中指出：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。”
公式表达：
$$ begin{aligned} &text{世俗谛：现象层面（缘起有）} &text{第一义谛：本质层面（自性空）} end{aligned} $$
核心特征
“第一义谛无有文字，离诸戏论，寂静无相。”
“若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。”
称第一义谛为“一乘真实义”，即唯一佛乘的究竟真理。
在修行中，需以世俗谛为基础（如持戒、布施），逐步体悟空性，最终证入第一义谛。天台宗提出“三谛圆融”（空、假、中），进一步统合二谛关系。
参考来源
“第一义谛”是佛教核心哲学概念，其解释需结合宗教义理与语言演变。以下是详细解析：
本质定义
指超越世俗认知的终极真理，即诸法实相。佛教经典如《大般涅槃经》强调：“一切诸法皆是虚假，随其灭处是名为实”，说明第一义谛的本质是“毕竟空，无所有”。
别称与内涵
又称真谛、胜义谛、涅槃、中道等，包含三重特性：
佛教通过“二谛”理论阐释真理层次：
不同佛教流派对第一义谛的诠释存在差异：
在汉语语境中，该词引申为事物最根本的原理或本质。例如探讨科学理论时，可用“第一义谛”形容基础性定律。
主要文献依据：
《大般涅槃经》《佛藏经》阐释核心定义；《中论》《法华玄义》解析二谛关系；天台宗经典补充圆教观点。
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