《老子》：“大音希声，大象无形。” 王弼 注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。” 魏源 本义引 吕惠卿 曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐於无矣。”意谓最大最美的声音乃是无声之音。
"大音希声"是中国古代哲学经典《道德经》第四十一章提出的核心概念，原句为"大音希声，大象无形"，由老子提出。该成语表层指宏大的乐音往往稀薄微弱，深层蕴含道家"大道至简"的哲学观，强调自然本真的至高境界需超越形式束缚。
从汉语构词法解构："大音"作偏正结构，"大"为形容词作程度修饰，"音"本义指声响，《说文解字》释"音，声生于心有节于外谓之音"；"希声"属动宾结构，"希"通"稀"，《广雅》训"希，寡也"，"声"即具体声响。四字组合构成主谓关系，字面可解作"宏大的乐音反而显得稀薄"。
哲学内涵包含三重维度：
该成语深刻影响着中国传统文化，唐代司空图《二十四诗品》将其发展为"不著一字，尽得风流"的文艺理论，现代语言学家王力在《古代汉语》中列为"体现汉语意合特征"的典型范例（中华书局1999年版）。《汉语大词典》收录时特别标注其哲学引申义："至大之音则不辨宫商"（上海辞书出版社1993年版）。
“大音希声”是中国古代哲学与美学中的重要概念，源自《道德经》第四十一章：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。” 其核心含义及延伸解读如下：
美学视角
指艺术的最高境界是自然天成，无需人为雕琢。如音乐中，无声的留白比繁复的旋律更具感染力（类似“此时无声胜有声”）。
道家思想
强调“大道至简”，反对过度干预。老子认为，有声之乐受限于具体形式，而“大音”作为道的体现，无形无声却包罗万象。
辩证思维
通过“大”与“希”的对比，揭示事物本质与表象的关系：至大之物常隐于平凡，至美之境需超越感官局限。
学者对“希声”的解释存在分歧，主要观点包括：
“大音希声”不仅是道家哲学的核心命题，更深刻影响了中国传统艺术审美，强调以简驭繁、以无胜有的智慧。如需进一步探讨具体文献或应用案例，可参考《道德经》原文及历代注解。
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