(1) [air]∶神情;神态
帶着一副習慣于簡短會談的人的神氣正襟危坐着
夫妻心稍慰,但兒神氣癡木,奄奄思睡。——《聊齋志異·促織》
(2) [vigorous;impressive;spirited]∶有精神,有氣魄
他走起路來很神氣
(3) [putting on airs]∶驕傲或得意,也指得意或驕傲的樣子
神氣十足
(1).神妙靈異之氣。《禮記·孔子閑居》：“地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。” 孔穎達 疏：“神氣，謂神妙之氣。”《史記·封禅書》：“ 長安 東北有神氣，成五采，若人冠絻焉。”
(2).指道家所謂存養于人體内的精純元氣。《莊子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。” 郭象 注：“夫德充於内則神滿於外。”《淮南子·要略》：“言至精而不原人之神氣，則不知養生之機。”《雲笈七籤》卷十三：“緻令六腑神氣衰，百骸九竅不靈聖。”原注：“神氣不凝於丹田之中，靈光不照於藏府之内。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·讀子二》：“道家隻為一己，隻要神氣常存。”
(3).精神氣息。 漢 仲長統 《昌言下》：“和神氣，懲思慮，避風濕，節飲食，適嗜欲，此壽考之方也。” 宋 王谠 《唐語林·補遺一》：“﹝悍馬﹞數日而神氣一小變，踰月而大變。志性如君子，步驟如俊乂，嘶如龍，顧如鳳，乃天下之駿乘也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·劉海石》：“﹝狐屬﹞吸人神氣以為靈，最利人死。”
(4).指神志。《太平廣記》卷四二八引 唐 薛用弱 《集異記·裴越客》：“羣婢漸以湯飲灌之，即能微微入口。久之，神氣安集，俄復開目。” 宋 陳鹄 《耆舊續聞》卷七：“ 曹 神氣恍惚，若有所憑。”《紅樓夢》第九七回：“見 黛玉 顔色如雪，并無一點血色，神氣昏沉，氣息微細。”
(5).神情，神态。《後漢書·蔡邕傳》：“和液暢兮神氣寧，情志泊兮心亭亭。” 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》：“仰慕 嚴 鄭 ，樂道閑居；與世無營，神氣晏如。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仙人島》：“﹝ 王勉 ﹞神氣沮喪，徒有汗淫。” 老舍 《二馬》第四段四：“﹝ 老馬 ﹞看出兒子的神氣不對，可想不起怎樣安慰他。”
(6).指事物的狀态、狀況。 郭沫若 《北伐途次》十九：“適逢其會有好幾盞馬燈的洋油都點盡了，燈光幽幽地快要熄的神氣。” 沉從文 《從文自傳·辛亥革命的一課》：“洗過了臉，我方走出房門，看看天氣陰陰的像要落雨的神氣，一切皆很黯淡。”
(7).風格氣韻。 南朝 梁 何遜 《答江革聯句不成》詩：“日餘乏文幹，逢君善草劄，工拙既不同，神氣何由拔。” 宋 姜夔 《續書譜·總論》：“大抵下筆之際盡仿古人，則少神氣。” 清 沉初 《西清筆記·紀名迹》：“ 北宋 院本畫，用筆工緻，傅色明釅，規模神氣，逼似 唐 人。”
(8).神采煥發；有生氣。 宋 俞文豹 《吹劍錄》：“﹝ 杜甫 ﹞《禹廟》詩：‘雲氣生虛壁， 江 聲走白沙。’一‘生’字、‘走’字，古廟頓有神氣。” 宋 吳幵 《優古堂詩話》：“使九門之外，有非常之客；北闕之下，有神氣之賓。” 巴金 《大鏡子》：“但是我的書房裡偏偏留着那面大鏡子，每次走過它前面，我就看到自己那副‘尊容’，既不神氣，又無派頭，連衣服也穿不整齊，真是生成勞碌命。”
(9).得意；傲慢。 茅盾 《色盲》三：“他掄開右手的五個指頭很神氣地向空間作了個撈捕的姿勢。” 趙樹理 《三裡灣·還得參加支部會》：“ 範登高 已經沒有那麼‘神氣’了，便帶着一點乞求的口氣說：‘可是你也得叫我說話呀！’”
"神氣"一詞在漢語中屬于多義複合詞，其釋義可從三個維度解析：
一、神情儀态層面 《現代漢語詞典》（第七版）定義為"面部顯露的内心活動狀态"，如"神氣慌張"（中國社會科學院語言研究所編，商務印書館，2016）。該義項可追溯至《莊子·天地》"神氣不變"的哲學表述，陳鼓應《莊子今注今譯》解讀為"心神與氣息的穩定狀态"（中華書局，1983）。
二、精神氣象層面 《漢語大詞典》收錄古漢語用法，指"人的精氣元神"，如《黃帝内經》"神氣皆去"的醫學論述（羅竹風主編，上海辭書出版社，1994）。該義項在中醫典籍中特指生命能量的流轉，《中醫基礎理論》将其歸納為"形神統一的生命觀核心要素"（孫廣仁主編，中國中醫藥出版社，2002）。
三、行為表征層面 《現代漢語用法詞典》強調其現代口語中"驕傲自滿"的引申義，常見于"神氣十足"等批判性語境（呂叔湘主編，商務印書館，2005）。此用法在魯迅《阿Q正傳》中有典型文學呈現，體現人物性格特征。
“神氣”是一個多義詞，其含義根據語境不同而變化。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
“神氣”讀作shén qì，核心含義是形容人的神态、氣度或表情，通常指自信、自豪或得意的樣子。例如：“他獲獎後顯得格外神氣。”
神态與氣質
古代哲學與醫學含義
情感色彩差異
如需進一步了解古代典籍中的用法，可參考《禮記》《晉書》等文獻來源。
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