《呂氏春秋·自知》：“有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜(掩)其耳。”後以“盜鐘掩耳”比喻自己欺騙自己。 唐 吳兢 《貞觀政要·公平》：“為之而欲人不知，言之而欲人不聞，此猶捕雀而掩目，盜鐘而掩耳者，隻以取誚，将何益乎？”《雲笈七籤》卷九十：“若人不知則鬼神知之，鬼神已知而雲不知，是盜鐘掩耳之智也。”亦省作“ 盜鐘 ”。 南朝 梁 任昉 《勸進今上箋》：“惑甚盜鐘，功疑不賞，皇天後土，不勝其酷。”
“盜鐘掩耳”是由成語“掩耳盜鈴”演變而來的同源典故，典出《呂氏春秋·自知》。該典故原指盜竊鐘器時捂住自己耳朵的行為，比喻自欺欺人、欲蓋彌彰的愚蠢行徑。據《呂氏春秋》記載，春秋時期晉國貴族範氏逃亡時，有人欲竊其鐘，因鐘體龐大難以搬動，遂以槌擊碎，卻因鐘鳴聲大作而掩耳自蔽，以為他人不聞其聲（來源：中國哲學書電子化計劃）。
從漢語構詞法分析，“盜鐘”屬動賓結構，強調盜竊行為；“掩耳”為并列結構，凸顯主觀遮蔽感知的動作。二者組合形成遞進式比喻，揭示行為人企圖通過遮蔽自身感官來否定客觀事實的荒謬邏輯。現代漢語中，該成語常用于批評那些逃避現實、弄虛作假的社會現象，如《漢語成語大詞典》将其定義為“比喻自己欺騙自己，卻欺騙不了别人”。
在語義演變中，該成語衍生出“欺人耳目”“欲蓋彌彰”等近義詞。值得注意的是，“盜鐘”典故在唐代《晉書·石勒載記》中亦有記載，表述為“掩耳盜鐘”，後經語言流變固定為“掩耳盜鈴”，但核心寓意一脈相承（來源：商務印書館《古代漢語詞典》）。
“盜鐘掩耳”是一個漢語成語，其含義和背景可綜合多個權威來源進行解釋：
出自《呂氏春秋·自知》。故事講述有人偷鐘時因鐘太大無法搬動，便将其砸碎，但鐘聲響起後，他因害怕被人發現而捂住自己的耳朵，試圖掩蓋聲音。這一行為被用來比喻自欺欺人。
成語通過誇張的故事情節，揭示了“主觀掩蓋無法改變客觀事實”的哲理。例如，提到韓國政府曾用類似行為處理争議事件，進一步說明其現實應用場景。
例句：
他試圖銷毀證據，卻不知這不過是盜鐘掩耳，真相終會暴露。
通過以上分析，成語的寓意和用法可清晰呈現。
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