舊時，人死後第十四日請僧道念經打醮，謂“二七齋”。 宋 洪邁 《夷堅三志壬·吳蔡棺異》：“及建二七齋，一婢報棺熱如火灸。”
“二七齋”是中國傳統喪葬文化中的重要祭奠儀式，特指逝者離世後第十四天（即“二七”）舉行的追思活動。根據《漢語大詞典》記載，“二七”源于古代喪禮“做七”習俗，以七日為周期，從逝者離世次日起算，每七日為一祭，共七祭四十九天，其中“二七”為第二個祭期。該儀式包含齋戒、焚香、供奉等環節，寄托生者對亡者的哀思與祈福。
在儀式内容上，民間常于“二七齋”當天焚燒紙錢、紙紮物品，并準備逝者生前喜愛的食物作為供品。部分地區會請僧道誦經超度，如《中國民俗文化大觀》所述，南方部分地域保留着“二七祭飯”習俗，家屬需在祠堂或家中設靈位，親友共同參與祭拜。北方則多見“燒二七包袱”的傳統，将寫有亡者姓名的冥衣、紙錠裝入包袱焚燒。
這一習俗融合了儒家孝道思想與佛教輪回觀念，如《禮記·喪服小記》中強調“慎終追遠”，而佛教《盂蘭盆經》則影響了超度亡魂的儀式形式。現代民俗學者普遍認為，“二七齋”既是對生命消逝的尊重，也蘊含了傳統文化中陰陽兩界溝通的象征意義。
“二七齋”是中國傳統喪葬習俗中的一種祭祀儀式，具體含義及背景如下：
定義與時間
指人去世後的第十四天（即“二七”，因“七日”為一周期），家屬會請僧人或道士誦經、做法事（稱為“打醮”），以超度亡魂。
儀式内容
主要包括念經、打醮等活動，目的是為逝者祈福消災，幫助其靈魂順利過渡到來世。部分文獻記載中，儀式期間可能出現特殊現象（如棺木異常發熱），被視為亡者未了心願的征兆。
别稱與簡稱
該儀式可簡稱為“二七”，常見于古代文獻和民間習俗記錄。
文獻出處
宋代洪邁的《夷堅三志壬·吳蔡棺異》曾記載相關案例，描述二七齋期間棺木異象，反映了當時人對這一儀式的重視。
二七齋是喪葬文化中“做七”習俗的一部分，體現了古人對生死輪回的信仰。不同地區具體儀式或有差異，但核心均圍繞超度與悼念展開。
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