旧时，人死后第十四日请僧道念经打醮，谓“二七斋”。 宋 洪迈 《夷坚三志壬·吴蔡棺异》：“及建二七斋，一婢报棺热如火灸。”
“二七斋”是中国传统丧葬文化中的重要祭奠仪式，特指逝者离世后第十四天（即“二七”）举行的追思活动。根据《汉语大词典》记载，“二七”源于古代丧礼“做七”习俗，以七日为周期，从逝者离世次日起算，每七日为一祭，共七祭四十九天，其中“二七”为第二个祭期。该仪式包含斋戒、焚香、供奉等环节，寄托生者对亡者的哀思与祈福。
在仪式内容上，民间常于“二七斋”当天焚烧纸钱、纸扎物品，并准备逝者生前喜爱的食物作为供品。部分地区会请僧道诵经超度，如《中国民俗文化大观》所述，南方部分地域保留着“二七祭饭”习俗，家属需在祠堂或家中设灵位，亲友共同参与祭拜。北方则多见“烧二七包袱”的传统，将写有亡者姓名的冥衣、纸锭装入包袱焚烧。
这一习俗融合了儒家孝道思想与佛教轮回观念，如《礼记·丧服小记》中强调“慎终追远”，而佛教《盂兰盆经》则影响了超度亡魂的仪式形式。现代民俗学者普遍认为，“二七斋”既是对生命消逝的尊重，也蕴含了传统文化中阴阳两界沟通的象征意义。
“二七斋”是中国传统丧葬习俗中的一种祭祀仪式，具体含义及背景如下：
定义与时间
指人去世后的第十四天（即“二七”，因“七日”为一周期），家属会请僧人或道士诵经、做法事（称为“打醮”），以超度亡魂。
仪式内容
主要包括念经、打醮等活动，目的是为逝者祈福消灾，帮助其灵魂顺利过渡到来世。部分文献记载中，仪式期间可能出现特殊现象（如棺木异常发热），被视为亡者未了心愿的征兆。
别称与简称
该仪式可简称为“二七”，常见于古代文献和民间习俗记录。
文献出处
宋代洪迈的《夷坚三志壬·吴蔡棺异》曾记载相关案例，描述二七斋期间棺木异象，反映了当时人对这一仪式的重视。
二七斋是丧葬文化中“做七”习俗的一部分，体现了古人对生死轮回的信仰。不同地区具体仪式或有差异，但核心均围绕超度与悼念展开。
备美辩哥鬓钗钗环差以毫厘，谬以千里成哀弛罟春端帖子春满忖量丹垩单欵堤川烦怏疯癫识倒稿门戈兵裹费锢滞顸实槐槽慌慌速速华氏温度计胡吃海塞绛唇娇妙急不择途疾驰机伶鬼机虑鯨吸矜赈钧驷牢鼎乐德隆坻猱儿偏越品人扑桃浅瞀浅僞青丛穷陬僻壤蛇穿嗜好失统陶欣听失通用化投兵推兵外层大气娴靜香朗相类嚣论孝子慈孙谢练心感