蓬萊 和 瀛洲 。神山名，相傳為仙人所居之處。亦泛指仙境。 晉 葛洪 《抱樸子·對俗》：“﹝得道之士﹞或委華駟而轡蛟龍，或棄神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 許敬宗 《遊清都觀尋沉道士得清字》詩：“幽人蹈 箕 潁 ，方士訪 蓬 瀛 。” 明 唐順之 《送王侍讀赴南都》詩：“此去 周南 異留滞，看君到處即 蓬 瀛 。”
"蓬瀛"是漢語中承載深厚文化意象的複合詞，特指中國古代神話體系中的兩大海上仙山——蓬萊與瀛洲。據《史記·封禅書》記載，戰國時期燕齊方士盛傳渤海中有三座神山，其中蓬萊、瀛洲與方丈并列，是仙人居所和長生不老藥的産地。在道教典籍《雲笈七籤》中，這兩處仙境被描述為"金玉為台閣，靈芝為草木"的極樂世界，成為修道者追求飛升的理想境地。
從詞源結構分析，"蓬"本指蓬草，因蓬萊山常被描繪為雲霧缭繞之狀，引申出缥缈之意；"瀛"原意為大海，特指東海區域，二字組合後通過轉喻手法代指仙境。李白在《夢遊天姥吟留别》中"海客談瀛洲，煙濤微茫信難求"的詩句，正是運用這種文化意象表達對超凡境界的向往。
該詞在文學創作中具有多維象征意義：既指向地理層面的神秘島嶼（《列子·湯問》載其"所居之人皆仙聖之種"），也隱喻精神層面的理想境界，如白居易《長恨歌》"昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長"即以蓬瀛比拟唐玄宗追尋的虛幻愛情聖地。現代漢語使用中，"蓬瀛"常見于形容景色幽美的園林景觀，或借喻遠離塵嚣的清淨之地。
“蓬瀛”是中國古代神話與文學中的經典意象，其含義可從以下幾個方面詳細解析：
“蓬瀛”是“蓬萊”與“瀛洲”兩座神山的合稱，相傳為東海中的仙境，仙人居所。這一概念最早可追溯至《史記·封禅書》等古籍，後被道教吸收為重要仙境符號。例如晉代葛洪《抱樸子·對俗》提到得道之士“棄神州而宅蓬瀛”，體現了其作為超脫塵世之地的象征。
當代語境中，“蓬瀛”多用于形容風景絕佳之地，或作為文旅項目的命名元素，延續其“人間仙境”的古典意蘊。
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