蓬莱 和 瀛洲 。神山名，相传为仙人所居之处。亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“﹝得道之士﹞或委华駟而轡蛟龙，或弃神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 许敬宗 《游清都观寻沉道士得清字》诗：“幽人蹈 箕 潁 ，方士访 蓬 瀛 。” 明 唐顺之 《送王侍读赴南都》诗：“此去 周南 异留滞，看君到处即 蓬 瀛 。”
"蓬瀛"是汉语中承载深厚文化意象的复合词，特指中国古代神话体系中的两大海上仙山——蓬莱与瀛洲。据《史记·封禅书》记载，战国时期燕齐方士盛传渤海中有三座神山，其中蓬莱、瀛洲与方丈并列，是仙人居所和长生不老药的产地。在道教典籍《云笈七签》中，这两处仙境被描述为"金玉为台阁，灵芝为草木"的极乐世界，成为修道者追求飞升的理想境地。
从词源结构分析，"蓬"本指蓬草，因蓬莱山常被描绘为云雾缭绕之状，引申出缥缈之意；"瀛"原意为大海，特指东海区域，二字组合后通过转喻手法代指仙境。李白在《梦游天姥吟留别》中"海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求"的诗句，正是运用这种文化意象表达对超凡境界的向往。
该词在文学创作中具有多维象征意义：既指向地理层面的神秘岛屿（《列子·汤问》载其"所居之人皆仙圣之种"），也隐喻精神层面的理想境界，如白居易《长恨歌》"昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长"即以蓬瀛比拟唐玄宗追寻的虚幻爱情圣地。现代汉语使用中，"蓬瀛"常见于形容景色幽美的园林景观，或借喻远离尘嚣的清净之地。
“蓬瀛”是中国古代神话与文学中的经典意象，其含义可从以下几个方面详细解析：
“蓬瀛”是“蓬莱”与“瀛洲”两座神山的合称，相传为东海中的仙境，仙人居所。这一概念最早可追溯至《史记·封禅书》等古籍，后被道教吸收为重要仙境符号。例如晋代葛洪《抱朴子·对俗》提到得道之士“弃神州而宅蓬瀛”，体现了其作为超脱尘世之地的象征。
当代语境中，“蓬瀛”多用于形容风景绝佳之地，或作为文旅项目的命名元素，延续其“人间仙境”的古典意蕴。
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