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南诏的解釋

古國名。建于盛 唐 時，是以 烏蠻 為主體，包括 白蠻 等族建立的奴隸制政權，受 唐 冊封，曆十三王， 唐 末為貴族 鄭買嗣 所滅。盛時轄有今 雲南 全部、 四川 南部、 貴州 西部等地。《新唐書·南蠻傳上·南诏上》：“ 蒙舍詔 在諸部南，故稱 南詔 。” 唐 白居易 《紅藤杖》詩：“ 南詔 紅藤杖， 西江 白首人。” 清 趙翼 《龍尾關》詩：“緬維 天寶 年， 南詔 早自大。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第六章第一節：“ 南诏 是以 烏蠻 蒙 姓為國王， 白蠻 大姓為輔佐，集合境内各族（包括漢族）共同組成的統一國家。”

詞語分解

• 南的解釋 南 á 方向，早晨面對太陽，右手的一邊，與“北”相對：南北。南方。南面。南國（指中國南部）。南陲（南部邊疆）。南極。南半球。 姓。 北 南 ā 〔南無（ 北?）〕佛教用語，意思是合掌稽首，表示對佛尊
• 诏的解釋 诏 （詔） à 告訴，告誡：為人父者，必能诏其子。 帝王所發的文書命令：诏書。诏令。诏谕。奉诏。遺诏。 筆畫數：； 部首：讠； 筆順編號：

網絡擴展解釋

南诏是唐代中國西南地區以少數民族為主體的政權，以下從多個角度詳細解釋該詞的含義及曆史背景：

一、基本定義

南诏（738年—902年）是唐代洱海地區六诏之一「蒙舍诏」發展而來的政權。因地處其他五诏之南而得名。其主體民族為烏蠻（今彜族先民）和白蠻（今白族先民），鼎盛時期疆域覆蓋今雲南全境及四川、貴州、緬甸、越南等部分地區。

二、曆史脈絡

1. 統一六诏：在唐朝支持下，蒙舍诏首領皮羅閣于738年兼并蒙巂、越析等五诏，遷都太和城（今大理），受唐冊封為「雲南王」。
2. 國號變遷：752年改稱「大蒙」，784年更名為「大禮」，794年複稱南诏，860年又改「大禮」，878年再改「大封民」。
3. 與唐關系：初期為唐朝藩屬，後因「天寶戰争」（751-754年）與唐決裂，794年異牟尋時期重新歸附。

三、文化特征

• 宗教融合：在佛教盛行的同時保留原始宗教，現存崇聖寺三塔等遺迹印證了佛教藝術的輝煌。
• 手工業成就：以「南诏劍」為代表的冶金技術聞名于世，紡織業水平堪比蜀錦。
• 建築風格：都城太和城遺址呈現唐代建築特征，磚瓦制作工藝具有鮮明時代特色。

四、政治經濟

實行奴隸制與封建制混合制度，通過「鄉兵制」維持軍事力量，修築五尺道改善交通，依托茶馬古道成為唐與東南亞的貿易樞紐。

五、滅亡

902年南诏權臣鄭買嗣發動政變，屠殺蒙氏王族800餘人，建立大長和國，标志南诏滅亡。

注：如需更詳細史料，可查閱《雲南志》《南诏德化碑》等原始文獻。以上信息綜合自權威曆史研究。

網絡擴展解釋二

《南诏》一詞的意思是指古代中國南方的一個政權名稱。它可以拆分為“南”和“诏”兩個部分。 部首和筆畫分别是：“南”部分的部首是“十”字旁，筆畫數為3；而“诏”部分的部首是“讠”字旁，筆畫數為4。 《南诏》一詞的來源可以追溯到公元738年，南诏政權在中國南方建立，并持續存在了400多年。南诏政權的疆域包括今天的雲南、貴州、廣西一帶。南诏文化對中國南方地區産生了深遠的影響。 《南诏》一詞在繁體中文中的寫法和簡體中文中的寫法相同，即“南诏”。 古時候漢字寫法中的《南诏》可以根據不同的曆史時期和文獻記載而有所不同。然而，無論怎樣寫，《南诏》都代表着一個古代中國南方政權的名稱。 以下是一些關于《南诏》的例句： 1. 南诏政權是中國曆史上重要的南方政權之一。 2. 南诏文化對中國南方地區的發展産生了積極的影響。 一些與《南诏》相關的組詞有：南诏王國、南诏文化、南诏疆域等。 與《南诏》意思相近的詞有：南诏政權、大南诏等。 與《南诏》意思相反或相對的詞可能沒有明确的對應詞彙，因為它代表了一個曆史時期和地區的名稱，與其他詞彙的意義并無對立關系。

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