
謂 隋 貝州 刺史 厍狄士文 之苛政。 厍狄士文 為 貝州 刺史,人有細過,必深文陷害。又有京兆 韋焜 為 貝州 司馬, 河樂 趙達 為 清河 令,并為苛刻,唯長史有惠政。時人為之語曰:“刺史羅刹政,司馬蝮蛇瞋,長史含笑判, 清河 生喫人。”見《隋書·酷吏傳·厍狄士文》。
羅刹政(luó chà zhèng)是一個具有特定文化背景的漢語詞彙,其含義可從以下角度解析:
指殘暴統治或如同惡鬼般的苛政。其中:
全詞借“羅刹”的兇惡意象,比喻統治者施行暴虐無道的政策,強調其反人性、壓榨民衆的特性。
該詞多見于古典文學,尤以清代蒲松齡《聊齋志異·羅刹海市》為典型:
“彼陵陽癡子,将抱連城玉向何處哭也?嗚呼!顯榮富貴,當于蜃樓海市中求之耳!”
文中虛構“羅刹國”以丑為美、颠倒黑白的統治秩序,暗諷現實社會腐敗的“羅刹政”,揭示權力對真理與人性的扭曲。
據《漢語大詞典》釋例:
羅刹政:喻指暴虐的政治統治。取佛教“羅刹”兇殘食人之意,類比苛政害民如惡鬼橫行。
在佛教漢化過程中,“羅刹”成為邪惡政權的隱喻符號。如唐代《一切經音義》載:
“羅刹,此雲惡鬼,食人血肉,飛行迅疾。”
此意象被融入政治批判,形容統治者視民如草芥的殘暴行徑。
當代語境中,“羅刹政”可用于批判強權壓迫、法治缺失的統治形态。例如:
揭露殖民時期的羅刹政,需直面其系統性暴力與掠奪本質。
參考來源:
“羅刹政”是一個漢語成語,其含義和用法可從以下幾個方面詳細解釋:
“羅刹政”字面意為“羅刹般的統治”,比喻嚴酷無情的政權或殘暴的統治者。其中“羅刹”源自佛教概念,指食人血肉的惡鬼,象征兇殘暴虐;“政”指政治或政權。
該詞源于隋朝貝州刺史厍狄士文的苛政。據《隋書·酷吏傳》記載:
該成語反映了中國古代對暴虐統治的批判态度,強調“水能載舟,亦能覆舟”的執政理念,警示當權者需以民為本。
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