焦芽的意思、焦芽的詳細解釋

焦芽的解釋

(1).枯焦的幼芽。佛教喻不能萌生無上道心的人。 南朝 梁 蕭統 《講席将畢賦三十韻》：“八水潤焦芽，三明啟羣目。” 隋炀帝 《寶台經藏願文》：“所資甘雨，用沃焦芽。”

(2).泛喻不堪造就者。 清 黃宗羲 《＜明儒學案＞序》：“奈何今之君子，必欲出于一途，使美厥靈根者，化為焦芽、絶港。”

詞語分解

• 焦的解釋 焦 ā 物體經火燒變成黑黃色并發硬、發脆：燒焦。焦土。焦頭爛額。 煩躁，着急：焦急。焦慮。焦灼。焦躁不安。 酥，脆：焦脆。焦棗。 喻幹燥到極點：唇焦口燥。焦枯。焦裂。焦渴。 一種質硬、多孔、發熱量高的
• 芽的解釋 芽 á 植物的幼體，可以發育成莖、葉或花的那一部分：發芽。嫩芽。幼芽。萌芽。豆芽。 形狀像芽的東西：肉芽（傷口愈合後多長出的肉）。銀芽（銀礦苗）。 筆畫數：； 部首：艹； 筆順編號：

專業解析

焦芽是佛教術語，指被火焚燒過的種子胚芽，引申為無法萌發佛性、難以獲得解脫的衆生。其釋義可從以下三方面展開：

一、字面釋義

“焦”指燒灼，“芽”指種子胚芽。合指受火燎而枯焦的種子，失去生長能力。

此義源自農耕經驗，常見于佛經譬喻，如《維摩诘經》雲：“譬如焦芽，不能生實”，喻指修行根基被煩惱所毀。

二、佛教引申義

在佛教語境中，“焦芽”象征被無明煩惱障蔽的衆生：

1. 修行障礙：指沉溺貪嗔癡，喪失覺悟可能性的根基，如《大智度論》稱“焦種不生，必堕惡道”。
2. 小乘批判：大乘佛教以此貶斥小乘修行者滿足于自我解脫，不具普度衆生的菩提心，如《法華經》斥“焦芽敗種”為“不聞不知菩薩行”。

三、典籍用例

1. 《維摩诘所說經》（鸠摩羅什譯）

   “譬如焦谷種，雖遇甘雨，終不能生。”

   喻指若心被邪見所覆，縱遇佛法亦難解脫。

2. 《法華經》（竺法護譯《正法華經》）

   “焦芽敗種，不能複生。”

   批判二乘行人缺乏大乘悲願。

3. 《大乘起信論》（真谛譯）

   以“焦芽”類比“斷見外道”，強調真如佛性本具但被遮蔽。

權威參考來源

• 《佛學大辭典》（丁福保編）：釋“焦芽”為“被煩惱火燒損之芽”，屬“無法成佛之機類”。
• 《中華佛教百科全書》：詳述其喻義源于印度農事，後成為大乘批判小乘的固定表述。
• 《漢語大詞典》：收錄佛教引申義，釋義為“枯萎的胚芽，喻指不能萌生善根者”。

（注：因專業佛學詞典無公開電子版鍊接，此處僅标注文獻名稱。如需查證，可參考中華書局《佛學大辭典》紙質版或CBETA電子佛典集成數據庫。）

網絡擴展解釋

“焦芽”是一個具有佛教文化背景的漢語詞彙，其含義可從以下方面解析：

一、基本含義

指枯焦的幼芽，佛教中比喻無法萌生無上道心的人，後也泛指不堪造就者。

二、詳細解釋

1. 佛教喻義
   佛教用“焦芽”形容修行者因缺乏慧根或機緣，無法領悟至高佛法，如同被曬焦的幼芽失去生長可能。如南朝梁蕭統詩句“八水潤焦芽，三明啟群目”，以水潤焦芽暗喻佛法滋養衆生。

2. 泛化引申
   明清時期擴展為對“難以教化者”的批評。如黃宗羲在《明儒學案》序中，用“焦芽”諷刺思想僵化、無法開悟之人。

三、來源與用法

• 文獻出處：最早見于《淮南子·修真訓》“日過午焦芽”，後被佛教經典及文人作品引用。
• 現代語境：多用于文學或學術讨論，強調對缺乏潛質者的否定評價，如“教育需因材施教，避免将學生視為焦芽”。

四、注意

部分資料（如）提到“事物發展至最後階段”的釋義，但此說法未見于權威佛教文獻或古籍，可能為現代引申誤讀，需結合語境謹慎使用。

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