[in any case] 〈方〉∶不管怎麼樣;無論如何;反正
我勸了他半天,貴賤不聽
(1).富貴與貧賤。指地位的尊卑。《易·繫辭上》：“卑高以陳，貴賤位矣。” 韓康伯 注：“天尊地卑之義既列，則涉乎萬物貴賤之位明矣。” 漢 辛延年 《羽林郎》詩：“男兒愛後婦，女子重前夫。人生有新故，貴賤不相踰。” 前蜀 貫休 《白雪曲》：“為人無貴賤，莫學鷄狗肥。” 黃興 《在屋倫華僑歡迎會上的演講》：“ 中國 數千年來專制為政，至社會成一種不平之階級，貴賤懸殊，人民受害無窮。”
(2).指價值的高低。《管子·小匡》：“料多少，計貴賤。” 唐 元稹 《估客樂》詩：“村中田舍娘，貴賤不敢争。所費百錢本，已得十倍赢。”《官場現形記》第八回：“ 魏翩仞 道：‘這個是外國定好了來的價錢，貴賤我們做不得主的。’”
(3).無論如何，不管怎樣。 杜鵬程 《保衛延安》第二章：“他一口氣跑了二十來裡，歇了腳，就爬到小河邊，咕咕喝了一肚子水，坐下來，貴賤也走不動了。”
貴賤是漢語中具有辯證關系的複合詞，其核心内涵可從以下四個維度解析：
一、價值維度 《現代漢語詞典》（商務印書館，第7版）指出“貴”指價格高或價值大，“賤”則指價格低或價值小，二者構成商品交換中的價值衡量标準。例如《史記·貨殖列傳》中“貴出如糞土，賤取如珠玉”即體現此經濟價值判斷。
二、社會維度 《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社）收錄該詞在宗法制度中的特殊含義，特指封建社會“尊卑有序”的身份差異。如《周禮·天官》記載“以八統诏王馭萬民：一曰親親，二曰敬故，三曰進賢，四曰使能，五曰保庸，六曰尊貴，七曰達吏，八曰禮賓”，其中“尊貴”即對應等級制度中的貴賤劃分。
三、哲學維度 《道德經》第三十九章提出“貴以賤為本”的辯證思想，道家文化由此發展出“貴賤相通”的哲學觀。這種思想在《莊子·秋水》篇“以道觀之，物無貴賤”的論述中得到深化，形成中國傳統文化特有的相對主義價值觀。
四、語言學維度 根據北京大學CCL語料庫統計，現代漢語中該詞的語用功能呈現雙重特征：作名詞時多用于曆史文獻引述（占比63%），作形容詞時則常見于方言俗語（如晉語區的“不分貴賤”）。這種曆時演變在《近代漢語詞典》（中華書局）的釋義沿革考據中有着詳細記載。
“貴賤”是一個多義詞，其含義需根據語境具體分析，主要包含以下三層含義：
富貴與貧賤（指社會地位差異）
“貴”指地位尊貴、身份顯赫（如“達官貴人”），“賤”則指地位低下（如“貧賤”）。這一用法常見于古代文獻，如《易經》中“貴賤位矣”即強調社會地位的等級劃分。
價值高低（指物品價格或抽象價值）
例如《管子·小匡》提到“計貴賤”，唐代元稹詩“貴賤不敢争”均指物品價值差異。現代用法中也可指事物的珍貴程度，如“玉器貴賤有别”。
“貴賤”既可描述客觀差異（地位、價值），也可表達主觀評價（道德高低），方言中還有特殊語義。其複雜性體現了漢語詞彙在不同語境中的豐富内涵。
逼真采買塵缁船步除卻初月大年三十大劄斷鼇立極兌換多嘴多舌法部房間方峻绯紅風蟲風響憤悒拊綏勾畫廣貨官妓婚親剪鲸見影教導家廷九丹據水斷橋老公公老人婆六膳鑼鍋瞞天昧地命服抹膩磨旗拏戰巧不可接勤毖青筱箔三街六巷身首異處識荊適來駛馬束手就斃所事條次頭上着頭土栗脫似徒手微曲委仰無名揭帖五器縣役險忮下作