
(1) [study the phenomena of nature to acquire knowledge] “格物緻知”的略語,考察事物的原理法則而總結為理性知識
緻知在格物,物格而後知至。——《禮記·大學》
(2) 清朝末年講西學的人用它做物理、化學等自然科學的總稱
在這學堂裡,我才知道世上還有所謂格緻,算學,地理,曆史,繪圖和體操。——《呐喊》自序
(1).風格氣韻。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二:“ 昌花 寫生逼真,而筆法輭俗,殊無古人格緻。”《朱子語類》卷七八:“況先 漢 文章重厚有力量,今《大序》格緻極輕,疑是 晉 宋 間文章。”
(2).“格物緻知”的略語。 元 金履祥 《告魯齋先生谥文》:“禀剛明高大之操,躬格緻服行之學。” 明 張甯 《方洲雜言》:“世之有量者,無不自識中來。此格緻之功,所以先于誠正也。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三:“義理無盡,心思亦無盡。人苟能格緻,不患其窮也。”
(3). 清 末對物理、化學等自然科學的統稱。 鄭觀應 《盛世危言·教養》:“故西人廣求格緻,以為教養之方。” 章炳麟 《論承用“維新”二字之荒謬》:“其最可嗤鄙者,則有‘格緻’二字。格緻者何? 日本 所謂物理學也。” 魯迅 《<呐喊>自序》:“在這學堂裡,我才知道世上還有所謂格緻、算學、地理、曆史、繪圖和體操。”
“格緻”是一個具有雙重含義的漢語詞彙,其解釋可分為以下兩個層面:
本源意義
源自《禮記·大學》中的“格物緻知”,意為通過探究事物原理來獲得知識,屬于儒家認識論的核心概念。朱熹等宋明理學家認為,“格物”即窮究事物之理,最終達到對“天理”的領悟。
延伸解釋
部分文獻提到“格緻”可指代“風格氣韻”,如宋代歐陽修在《歸田錄》中評價畫作時使用的“古人格緻”,但這一用法較為罕見。
清末西學術語
19世紀後期,中國學者将西方自然科學(如物理、化學)統稱為“格緻”,例如江南制造局翻譯的《格緻彙編》和上海格緻書院的建立均體現這一用法。
現代關聯
該詞曾作為“科學”的代稱,但當代已較少使用,僅見于曆史文獻或特定語境(如學校名稱“格緻中學”)。
“格緻”從傳統哲學概念發展為近代科學術語,反映了中西文化交融的曆史背景。其核心始終圍繞“探究事物本質”的理性精神。
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