(1) [study the phenomena of nature to acquire knowledge] “格物緻知”的略語,考察事物的原理法則而總結為理性知識
緻知在格物,物格而後知至。——《禮記·大學》
(2) 清朝末年講西學的人用它做物理、化學等自然科學的總稱
在這學堂裡,我才知道世上還有所謂格緻,算學,地理,曆史,繪圖和體操。——《呐喊》自序
(1).風格氣韻。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“ 昌花 寫生逼真，而筆法輭俗，殊無古人格緻。”《朱子語類》卷七八：“況先 漢 文章重厚有力量，今《大序》格緻極輕，疑是 晉 宋 間文章。”
(2).“格物緻知”的略語。 元 金履祥 《告魯齋先生谥文》：“禀剛明高大之操，躬格緻服行之學。” 明 張甯 《方洲雜言》：“世之有量者，無不自識中來。此格緻之功，所以先于誠正也。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三：“義理無盡，心思亦無盡。人苟能格緻，不患其窮也。”
(3). 清 末對物理、化學等自然科學的統稱。 鄭觀應 《盛世危言·教養》：“故西人廣求格緻，以為教養之方。” 章炳麟 《論承用“維新”二字之荒謬》：“其最可嗤鄙者，則有‘格緻’二字。格緻者何？ 日本 所謂物理學也。” 魯迅 《＜呐喊＞自序》：“在這學堂裡，我才知道世上還有所謂格緻、算學、地理、曆史、繪圖和體操。”
"格緻"是漢語中兼具古典哲學内涵與近代科學意涵的複合詞。其核心釋義可分為三個層面：
一、基本釋義 "格緻"原為"格物緻知"的簡稱，語出《禮記·大學》"緻知在格物，物格而後知至"，《漢語大詞典》解釋其本義為"推究事物原理而獲得知識"，強調通過接觸客觀事物來獲取真知的認知方法。這種儒家治學理念在宋代被朱熹發展為系統的認識論，主張"即物窮理"的實踐精神，《古代漢語詞典》特别指出該詞在理學體系中的核心地位。
二、曆史演變 明清之際，該詞被賦予新的時代内涵。據《中國科學技術史》記載，晚清學者用"格緻"翻譯西方"science"概念，形成"格緻學"這一學科稱謂，如京師同文館1876年開設的"格緻館"即中國最早的物理化學教育機構。《辭海》補充說明，此時詞義已演變為"對聲光化電等自然科學的總稱"，标志着傳統儒學概念向近代科學術語的轉型。
三、現代應用 當代語境中，《近現代漢語詞彙史》指出該詞保留雙重語義：在哲學領域仍指代程朱理學認識論，在教育領域則作為科學教育的曆史代稱。值得注意的是，台灣地區至今保留"格緻中學"等教育機構名稱，印證了詞彙的持續生命力，《中國教育史》對此有詳細校勘記錄。
“格緻”是一個具有雙重含義的漢語詞彙，其解釋可分為以下兩個層面：
本源意義
源自《禮記·大學》中的“格物緻知”，意為通過探究事物原理來獲得知識，屬于儒家認識論的核心概念。朱熹等宋明理學家認為，“格物”即窮究事物之理，最終達到對“天理”的領悟。
延伸解釋
部分文獻提到“格緻”可指代“風格氣韻”，如宋代歐陽修在《歸田錄》中評價畫作時使用的“古人格緻”，但這一用法較為罕見。
清末西學術語
19世紀後期，中國學者将西方自然科學（如物理、化學）統稱為“格緻”，例如江南制造局翻譯的《格緻彙編》和上海格緻書院的建立均體現這一用法。
現代關聯
該詞曾作為“科學”的代稱，但當代已較少使用，僅見于曆史文獻或特定語境（如學校名稱“格緻中學”）。
“格緻”從傳統哲學概念發展為近代科學術語，反映了中西文化交融的曆史背景。其核心始終圍繞“探究事物本質”的理性精神。
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