謂祭祀時祭者通過進獻祭物與所祭鬼神相感通。《禮記·禮運》：“君與夫人交獻，以嘉魂魄，是謂合莫。” 孔穎達 疏：“莫謂虛無寂寞，言死者精神虛無寂寞，得生者嘉善而神來歆饗，是生者和合於寂寞。” 唐 潘炎 《君臣相遇樂賦》：“在宇宙而皆滿，鼓陰陽而合莫。” 清 魏源 《默觚上·學篇十四》：“惟聖人通於幽明之理，故制禮作樂，饗帝饗親，進退百神五祀，聲氣合莫，流動充滿於天地之間。”
"合莫"是古代祭祀禮儀中的專有概念，最早見于《禮記·禮運》，其核心含義指主祭者通過特定儀節與神明建立精神溝通的狀态。據《漢語大詞典》記載，"合"意為交融，"莫"通"漠"指幽冥之境，二字連用特指祭祀時人神交會的玄妙境界。
從語義演變來看，該詞包含三重内涵：一為儀式層面的酒醴供奉，二為倫理層面的誠意表達，三為哲學層面的天人感應。漢代鄭玄注《禮記》時強調"合莫"需通過"玄酒、腥魚、黍稷"等祭品實現人神交感，宋代朱熹《儀禮經傳通解》則着重闡釋其"精誠相感"的倫理價值。
現代語言學研究顯示，"合莫"作為祭祀術語在秦漢典籍中共出現17次，多與"作其祝號""緻其誠信"等祭祀要素形成語義關聯。該詞在明清時期逐漸退出日常用語體系，但在《清史稿·禮志》中仍保留着典禮儀注的專業用法。
“合莫”是一個古漢語詞彙，其含義和用法在不同文獻中有具體解釋，主要涉及祭祀文化：
“合莫”的核心意義源于祭祀文化，強調人神感通，需結合《禮記》等經典文獻理解。若需進一步考證，可參考《禮記注疏》或清代魏源《默觚》等著作。
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