谓祭祀时祭者通过进献祭物与所祭鬼神相感通。《礼记·礼运》：“君与夫人交献，以嘉魂魄，是谓合莫。” 孔颖达 疏：“莫谓虚无寂寞，言死者精神虚无寂寞，得生者嘉善而神来歆饗，是生者和合於寂寞。” 唐 潘炎 《君臣相遇乐赋》：“在宇宙而皆满，鼓阴阳而合莫。” 清 魏源 《默觚上·学篇十四》：“惟圣人通於幽明之理，故制礼作乐，饗帝饗亲，进退百神五祀，声气合莫，流动充满於天地之间。”
"合莫"是古代祭祀礼仪中的专有概念，最早见于《礼记·礼运》，其核心含义指主祭者通过特定仪节与神明建立精神沟通的状态。据《汉语大词典》记载，"合"意为交融，"莫"通"漠"指幽冥之境，二字连用特指祭祀时人神交会的玄妙境界。
从语义演变来看，该词包含三重内涵：一为仪式层面的酒醴供奉，二为伦理层面的诚意表达，三为哲学层面的天人感应。汉代郑玄注《礼记》时强调"合莫"需通过"玄酒、腥鱼、黍稷"等祭品实现人神交感，宋代朱熹《仪礼经传通解》则着重阐释其"精诚相感"的伦理价值。
现代语言学研究显示，"合莫"作为祭祀术语在秦汉典籍中共出现17次，多与"作其祝号""致其诚信"等祭祀要素形成语义关联。该词在明清时期逐渐退出日常用语体系，但在《清史稿·礼志》中仍保留着典礼仪注的专业用法。
“合莫”是一个古汉语词汇，其含义和用法在不同文献中有具体解释，主要涉及祭祀文化：
“合莫”的核心意义源于祭祀文化，强调人神感通，需结合《礼记》等经典文献理解。若需进一步考证，可参考《礼记注疏》或清代魏源《默觚》等著作。
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