散文篇名。北宋歐陽修作。是《新五代史·伶官傳》前的序。伶官，即宮廷中的樂工、藝人。文章根據後唐莊宗李存勖寵信伶官以緻國亂身死的史實，提出了“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”的著名論點。
《伶官傳序》是北宋文學家歐陽修為其編撰的《新五代史·伶官傳》所作的史論性序文。本文通過後唐莊宗李存勖寵幸伶人導緻亡國的史實，闡發"憂勞可以興國，逸豫可以亡身"的曆史規律。據《漢語大詞典》釋義，"伶官"指古代宮廷樂官，特指以樂舞諧戲事奉君主的職官。
全文以"盛衰之理"開篇立論，采用對比手法展現莊宗早年勵精圖治與後期沉溺聲色的巨大反差。文中核心論據源自《舊五代史》記載的史實：莊宗得天下時"系燕父子以組，函梁君臣之首"，失天下時"數十伶人困之，而身死國滅"。這種戲劇性反差印證了"禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺"的辯證關系。
從訓诂學角度考察，"序"作為古代文體，兼具說明與議論功能。《古文觀止》評點此篇"低昂反複，感慨淋漓，直可與史遷（司馬遷）相為颉颃"，其"夫""豈""哉"等虛詞的遞進運用，形成強烈的詠歎節奏，強化了曆史教訓的警示力度。文中引用的"滿招損，謙得益"出自《尚書·大禹谟》，體現宋代理學"以史為鑒"的治學态度。
當代學者指出，該文開創了史論結合的新範式，其"天命論"與"人事論"的辯證關系，既繼承《史記》"究天人之際"的史學傳統，又突破漢唐以來"五德終始"的宿命論框架，彰顯宋代士大夫以理性精神重構曆史解釋體系的努力。這一創作特征在《歐陽文忠公集》的編纂體例中亦有印證。
《伶官傳序》是北宋文學家歐陽修為其著作《新五代史·伶官傳》所作的序文。以下是該詞的綜合解析：
伶官：
傳序：
如需進一步了解原文翻譯或具體段落分析，可參考《新五代史·伶官傳》及相關注釋（來源：）。
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