(1).祭享天地四方的六種玉器。《周禮·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。” 鄭玄 注：“禮神者必象其類：璧圜象天；琮八方象地；圭鋭象春物初生；半圭曰璋，象夏物半死；琥猛象秋嚴；半璧曰璜，象冬閉藏，地上無物，唯天半見。” 宋 蘇轼 《洗玉池銘》：“ 秦 漢 以還，龜玉道熄，六器僅存，五瑞莫輯。”
(2).指六種樂器。《文選·馬融＜長笛賦＞》：“昔 庖羲 作琴， 神農 造瑟， 女媧 制簧， 暴辛 為塤， 倕 之和鐘， 叔 之離磬……若然，六器者，猶以二皇聖哲黈益。” 李善 注：“六器，琴瑟簧塤鐘磬。”
六器是中國古代禮制與玉文化中的重要概念，特指六種具有特定形制與禮儀功能的玉器。其含義可從以下三方面闡釋：
指《周禮》記載的祭祀天地四方的六種禮儀玉器，象征自然神力與等級秩序：
青色圓形玉璧，用于祭天，象征天圓之說。
《周禮·春官·大宗伯》：“以蒼璧禮天。”
黃色方柱形玉琮，用于祭地，體現“天圓地方”觀念。
《周禮》鄭玄注：“琮八方象地。”
青色尖首玉圭，祭祀東方之神，代表春生之力。
《周禮》：“以青圭禮東方。”
紅色半圭形玉璋，祭祀南方，象征夏長之氣。
《說文解字》：“璋，剡上為圭，半圭為璋。”
虎形白玉雕，祭祀西方，喻秋收肅殺之威。
《周禮》賈公彥疏：“琥作虎形，象西方嚴猛。”
黑色半圓形玉璜，祭祀北方，對應冬藏之象。
《禮記·明堂位》：“大璜，天子之器。”
在古玉研究中，“六器”泛指六類核心玉器形制（與祭祀功能不完全重合）：
考古實證：紅山文化、良渚文化均出土祭祀玉璧。
良渚遺址玉琮紋飾印證《周禮》“璧琮以斂屍”記載。
《漢書》載漢代帝王賜圭為封爵憑證。
三星堆遺址出土玉璋印證商周祭祀制度。
殷墟婦好墓出土玉琥佐證商代禮制。
《詩經》“雜佩以贈之”即指璜、珠等組合佩飾。
六器體系集中體現三大核心觀念：
學術參考文獻
“六器”是中國古代禮儀文化中的重要概念，主要包含以下兩種解釋：
根據《周禮·春官·大宗伯》記載，六器是用于祭祀天地四方的禮器，具體包括：
這些玉器的顔色與五行學說相關（青、赤、黃、白、玄對應木、火、土、金、水），且形狀蘊含宇宙觀，如玉琮的“外方内圓”象征天地溝通。
部分文獻（如《長笛賦》）提到“六器”指琴、瑟、簧、埙、鐘、磬六種樂器，象征上古聖王對禮樂的貢獻。但此說較少被沿用，主流仍以祭祀玉器為核心。
如需進一步了解某類玉器的形制或文化内涵，可參考《周禮》原文或考古研究資料。
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