詞牌名。原為法曲之一種。有九十二字、九十一字、八十七字三體。 宋 沉括 《夢溪筆談·樂律一》：“或謂今燕部有《獻仙音》曲，乃其（《霓裳羽衣曲》）遺聲。然《霓裳》本謂之道調法曲。”參閱《詞譜》卷二二。
獻仙音是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙，其核心含義可從以下三個維度解析：
獻仙音原指向神仙敬獻美妙音樂的行為，後引申為超凡脫俗的樂曲或藝術表達。
據《漢語大詞典》釋義，該詞最早見于宋代宮廷音樂與道教儀式，特指為祭祀神靈或帝王慶典演奏的雅樂，象征“天人溝通”的媒介。其字義分解為：
在古典文學中，“獻仙音”常作為藝術境界的象征：
南宋姜夔《霓裳中序第一》以“獻仙音”暗喻《霓裳羽衣曲》的缥缈仙韻，體現道家“大音希聲”的審美理念 。
清代詞人納蘭性德《采桑子》中“誰翻樂府凄涼曲？風也蕭蕭…仙音竟不還”，借“仙音”寄托對理想境界的追慕 。
該詞承載着中國傳統文化中“禮樂教化”的精神内核：
權威參考文獻：
“獻仙音”是中國古典文學中的詞牌名，其解釋可綜合以下要點：
詞牌屬性
原為唐代法曲的一種，屬于音樂與文學結合的詞調形式。其名稱蘊含道教或仙家意象，常被用于描繪超凡脫俗的意境。
起源與演變
據宋代沈括《夢溪筆談》記載，《獻仙音》可能源自唐代《霓裳羽衣曲》的遺聲，後演變為獨立的詞調。另有說法稱其與“法曲獻仙音”為同一詞牌的不同名稱，後者在宋代被柳永、姜夔等詞人廣泛使用。
詞體結構
字數存在三種常見體式：九十二字、九十一字和八十七字，句式靈活多變，押韻方式依具體作品而定。
曆史記載與運用
宋代周密曾以《獻仙音》為名創作詞作，而姜夔則稱其為《越女鏡心》，可見此詞牌在流傳中曾有異名。其音樂特點被形容為“仙音般悅耳”，契合道教法曲的空靈風格。
若需進一步了解具體詞作或曲調特點，可參考《詞譜》卷二十二或宋代詞人相關作品。
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