(1).社與宗廟。《宋書·武帝紀論》：“ 晉 自社廟南遷，祿去王室，朝權國命，遞歸台輔。”
(2).舊時祭祀土地神之廟。《晉書·郭璞傳》：“ 璞 曰：‘得健夫二三十人，皆持長竿，東行三十裡，有丘林社廟者，便以竿拍打，當得一物，宜急持歸。’” 魯迅 《彷徨·長明燈》：“聽說：有一天他的祖父帶他進社廟去，教他拜社老爺、瘟将軍、王靈官老爺，他就害怕了，硬不拜，跑了出來，從此便有些怪。”
社廟是中國古代傳統祭祀場所的專稱，由“社”與“廟”二字複合構成。從字源分析，“社”本義為土地神，《漢語大詞典》釋為“古代謂土地神”，其甲骨文字形作“土”，象征祭祀土神的方壇；“廟”原指供奉祖先神位的建築，《說文解字》載“廟，尊先祖皃也”，後引申為供奉神靈的場所。
在禮制功能層面，社廟特指官方或民間設立的祭祀土地神的固定場所。據《禮記·祭法》記載，周代已形成“王為群姓立社曰大社，諸侯為百姓立社曰國社”的等級制度，社廟既是祈求五谷豐登的宗教空間，也是宣示政治權力的象征。漢代鄭玄注《周禮》時強調“社者，五土之總神”，說明社廟祭祀涵蓋山林、川澤、丘陵等多元地理形态。
建築形制方面，社廟多采用“壇而不屋”的露天結構，《禮記·郊特牲》載“社祭土而主陰氣”，故早期社廟僅設夯土築台，後逐漸發展為配有殿宇的複合建築群。現存北京社稷壇仍保留明清時期“五色土”方壇格局，印證古籍中“東方青土、南方赤土、西方白土、北方黑土、中央黃土”的祭祀傳統。
當代語言應用中，“社廟”一詞仍見于地方志及民俗研究文獻，如《中國地方志民俗資料彙編》收錄多省“春社祭廟”的節俗記載。在宗教學領域，社廟被界定為“自然神崇拜與祖先崇拜融合的産物”，兼具宗教儀式與社區治理雙重功能。
參考資料
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“社廟”一詞在漢語中有兩層核心含義，綜合曆史文獻和現代解釋如下：
一、社與宗廟的合稱
指古代祭祀土地神（社）和祖先（宗廟）的場所，常用于國家層面的祭祀體系。例如《宋書·武帝紀論》記載“晉自社廟南遷”，反映了社廟作為政權象征的遷移。
二、祭祀土地神的廟宇
民間俗稱的“土地廟”，用于供奉土地神以祈求豐收或平安。如《晉書·郭璞傳》提到通過社廟祭祀活動驅邪，魯迅《彷徨·長明燈》中則描述了社廟内供奉社老爺、瘟将軍等神像的習俗。
補充說明
以上解釋綜合了曆史文獻和民俗實例，具體細節可參考《宋書》《晉書》等原始文獻。
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