(1).社与宗庙。《宋书·武帝纪论》：“ 晋 自社庙南迁，禄去王室，朝权国命，递归台辅。”
(2).旧时祭祀土地神之庙。《晋书·郭璞传》：“ 璞 曰：‘得健夫二三十人，皆持长竿，东行三十里，有丘林社庙者，便以竿拍打，当得一物，宜急持归。’” 鲁迅 《彷徨·长明灯》：“听说：有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷、瘟将军、王灵官老爷，他就害怕了，硬不拜，跑了出来，从此便有些怪。”
社庙是中国古代传统祭祀场所的专称，由“社”与“庙”二字复合构成。从字源分析，“社”本义为土地神，《汉语大词典》释为“古代谓土地神”，其甲骨文字形作“土”，象征祭祀土神的方坛；“庙”原指供奉祖先神位的建筑，《说文解字》载“庙，尊先祖皃也”，后引申为供奉神灵的场所。
在礼制功能层面，社庙特指官方或民间设立的祭祀土地神的固定场所。据《礼记·祭法》记载，周代已形成“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社”的等级制度，社庙既是祈求五谷丰登的宗教空间，也是宣示政治权力的象征。汉代郑玄注《周礼》时强调“社者，五土之总神”，说明社庙祭祀涵盖山林、川泽、丘陵等多元地理形态。
建筑形制方面，社庙多采用“坛而不屋”的露天结构，《礼记·郊特牲》载“社祭土而主阴气”，故早期社庙仅设夯土筑台，后逐渐发展为配有殿宇的复合建筑群。现存北京社稷坛仍保留明清时期“五色土”方坛格局，印证古籍中“东方青土、南方赤土、西方白土、北方黑土、中央黄土”的祭祀传统。
当代语言应用中，“社庙”一词仍见于地方志及民俗研究文献，如《中国地方志民俗资料汇编》收录多省“春社祭庙”的节俗记载。在宗教学领域，社庙被界定为“自然神崇拜与祖先崇拜融合的产物”，兼具宗教仪式与社区治理双重功能。
参考资料
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“社庙”一词在汉语中有两层核心含义，综合历史文献和现代解释如下：
一、社与宗庙的合称
指古代祭祀土地神（社）和祖先（宗庙）的场所，常用于国家层面的祭祀体系。例如《宋书·武帝纪论》记载“晋自社庙南迁”，反映了社庙作为政权象征的迁移。
二、祭祀土地神的庙宇
民间俗称的“土地庙”，用于供奉土地神以祈求丰收或平安。如《晋书·郭璞传》提到通过社庙祭祀活动驱邪，鲁迅《彷徨·长明灯》中则描述了社庙内供奉社老爷、瘟将军等神像的习俗。
补充说明
以上解释综合了历史文献和民俗实例，具体细节可参考《宋书》《晋书》等原始文献。
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