(1).古代春季三種祭禮的合稱，即大祀、中祀、小祀。《周禮·春官·大宗伯》“以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師” 漢 鄭玄 注：“三祀皆積柴實牲體焉，或有玉帛燔燎而升煙，所以報陽也。”按：大祀用玉帛牲全，次祀用牲币，小祀用牲。見《周禮·春官·肆師》。 宋 蘇轍 《郊祀慶成》詩：“盛禮彌三祀，初元正七年。”
(2).古代大夫祭祀門神、路神以及大夫亡而無後的衆鬼，合稱“三祀”。《禮記·祭法》：“大夫立三祀，曰族厲，曰門，曰行。” 漢 蔡邕 《獨斷》：“大夫以下，自立三祀之别名：曰族厲，曰門，曰行。”
(3).三年。《後漢書·崔骃傳》：“乃稱疾而屢復兮，歷三祀而見許。”
三祀（sān sì）是古代中國禮制中具有特定含義的祭祀分類術語。以下從漢語詞典及文獻角度解析其内涵：
基本釋義
三祀指古代祭祀體系中的三類祭祀，通常包含大祀、中祀、小祀的等級劃分。據《周禮·春官·大宗伯》記載，周代将祭祀按規格分為“大祀天地，次祀日月星辰，小祀司中、司命、風師、雨師”，不同等級對應不同的祭品與禮儀。
曆史沿革
在漢代《禮記·祭法》中，三祀被解釋為對“天神、地祇、人鬼”的祭祀，分别對應自然神、土地神與祖先神靈的崇拜。唐代孔穎達疏注進一步明确：“三祀者，謂天神、地祇、人鬼，非一歲三時之祭”，強調其分類屬性而非時序。
文獻出處
現代考釋
當代學者楊伯峻在《春秋左傳注》中指出，春秋時期三祀制度已與周禮存在差異，部分諸侯國将“社稷、五祀、山川”并稱三祀，反映地域禮制演變。
“三祀”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋如下：
指古代春季舉行的大祀、中祀、小祀三種祭祀儀式，分别對應不同的祭祀對象與規格。例如，大祀用于祭祀昊天上帝，中祀用于日月星辰，小祀用于司中、司命等神祇。這一分類源自《周禮·春官·大宗伯》，漢代鄭玄曾注解其祭祀方式（如積柴燔燎），宋代蘇轍的詩句“盛禮彌三祀”也印證了這一用法。
古代大夫需祭祀三類對象：
在文獻中，“三祀”也可代指三年。例如《後漢書·崔骃傳》中“曆三祀而見許”，即以“三祀”表示時間跨度，可能與古代祭祀周期或禮制中的時間計算有關。
“三祀”的具體含義需結合上下文判斷，既可指禮儀制度（祭祀等級或對象），也可作為時間量詞。如需進一步考證，可參考《周禮》《禮記》等典籍，或查閱《漢語大詞典》等權威辭書。
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