(1). 周 代治理重案，必依次與群臣、群吏和百姓三等人反複計議，然後定罪判決，以示審慎。《周禮·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以贊司寇聽獄訟。壹刺曰訊羣臣，再刺曰訊羣吏，三刺曰訊萬民。” 孫诒讓 正義：“三刺者，問衆以當殺與否，是刑與宥不可豫定。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“刺者，達也。詩人諷刺，《周禮》三刺，事叙相違，若針之通結矣。”《隋書·刑法志》：“ 周王 立三刺以不濫，弘三宥以開物。”
(2).指三次察訊。《魏書·刑罰志》：“以五聽求民情，八議以申之，三刺以審之。”
(3).謂擊刺三次。《周禮·夏官·大司馬》：“鼓戒三闋，車三發，徒三刺。” 鄭玄 注：“鼓戒，戒攻敵，鼓一闋，車一轉，徒一刺，三而止，象服敵。”
"三刺"是中國古代司法制度中的一個專有名詞，特指周代審理重大疑難案件時所遵循的三道程式。其核心含義是通過三次訊問不同群體來确保判決公正，體現了早期司法中的慎刑思想和民主議罪原則。具體解釋如下：
三刺（sān cì）
指周代對重大案件進行三次訊問以定罪的司法程式。
出處：最早系統記載于儒家經典《周禮·秋官·小司寇》。
根據《周禮》記載，"三刺"的具體步驟為：
案件初審後，召集朝中百官參與評議，聽取大臣意見。
征詢地方官吏（如鄉大夫、州長等基層官員）的看法。
最後聽取國都範圍内民衆的普遍意見，尤其是符合法定年齡者的觀點。
目的：通過多層次、多群體的意見征詢，确保判決符合"情理法"的統一，減少冤濫。
"三刺"将民意納入司法程式，是中國古代"明德慎罰"理念的制度化實踐，旨在制約君主或法官的專斷。
程式上賦予不同階層表達權，被視為早期司法民主化的萌芽。
漢代"三公會議"、唐代"三司推事"等會審制度均受其影響，成為傳統司法"集議"傳統的源頭。
東漢鄭玄注，唐代賈公彥疏。明确記載："以三刺斷庶民獄訟之中：一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬民。"（來源：中華書局點校本）
當代法學家王立民指出："三刺制度是周代司法慎重的典型表現，通過群體決議降低誤判風險。"（來源：商務印書館，2018年版）
學者張晉藩強調："三刺程式将民意納入司法，雖服務于宗法統治，但客觀上開創了司法民主的先河。"（來源：法律出版社，2020年修訂版）
"三刺"雖為古制，但其蘊含的程式正義理念和多元參與機制，對當代司法公開、人民陪審員制度仍有啟示意義，彰顯中華法治文明的曆史深度。
“三刺”是一個多義詞，其含義需根據具體語境區分。以下是綜合多來源的詳細解釋：
指西周時期處理重大案件的審議流程，需依次征詢三類群體的意見以确保審慎：
出自《黃帝内經·靈樞·官針篇》，指分三層逐步刺入皮下的針法：
提示：若需了解某一具體領域（如中醫或法制）的擴展内容，可參考對應來源文獻進一步查閱。
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