謂達到高超玄妙的境界。 唐 齊己 《讀＜陰符經＞》詩：“清虛可保昇雲易，嗜慾終知入聖難。” 宋 王安石 《寄王逢原》詩：“晤言相與入聖處，一取萬古光芒回。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“古人之畫，細入毫髮，飛走之态，罔不窮極，故能通靈入聖，役使鬼神。”
"入聖"是漢語中具有哲學深度的複合詞，其核心含義指向人格修養或技藝造詣達到至高境界的狀态。從漢語詞典學角度解析，該詞由"入"與"聖"二字構成會意結構："入"表示進入、達到，作動詞強化動态過程；"聖"原指通達事理的最高智慧，《說文解字》釋為"通也"，後引申為道德與才能的巅峰狀态。
在傳統語境中，"入聖"最早見于儒家典籍，《二程遺書》載"由凡入聖，隻在念慮間爾"，強調通過持續修身實現人格升華。佛教典籍《五燈會元》則擴展其内涵，提出"即凡入聖"的頓悟路徑，賦予其宗教修行維度。至明清時期，該詞應用範圍擴展至藝術領域，如王世貞《藝苑卮言》評李杜詩作"漸入聖域"，指代藝術創作突破常規法度的化境。
現代漢語中，《現代漢語詞典》将"入聖"定義為"達到極高的境界"，其使用場景包含學術研究、工藝創作及道德實踐三大領域。權威辭書《漢語大詞典》特别指出該詞常與"超凡"連用構成遞進關系，形成"超凡入聖"的固定搭配，突顯境界提升的漸進性特征。
“入聖”是一個漢語詞彙，其含義可從多個角度解析：
指達到高超玄妙的境界，常用于贊美人的才智、學識或成就非凡，接近聖賢水平。例如唐代齊己《讀<陰符經>》中“嗜慾終知入聖難”，王安石《寄王逢原》中“晤言相與入聖處”，均體現對精神境界的追求。
佛教中“入聖”指通過修行證悟真理，脫離生死輪回，達到清淨圓滿的聖人境界。例如佛陀的成佛曆程即被視為“超凡入聖”的典範，強調智慧與慈悲的終極實現。
近義詞包括“登峰造極”“出神入化”，反義詞如“平庸無奇”。需注意其與“入定”“證果”等佛教術語的關聯與區别。
如需進一步了解具體文獻中的用法，可參考《陰符經》《菜根譚》及佛教經典相關章節。
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