谓达到高超玄妙的境界。 唐 齐己 《读＜阴符经＞》诗：“清虚可保昇云易，嗜慾终知入圣难。” 宋 王安石 《寄王逢原》诗：“晤言相与入圣处，一取万古光芒回。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“古人之画，细入毫髮，飞走之态，罔不穷极，故能通灵入圣，役使鬼神。”
"入圣"是汉语中具有哲学深度的复合词，其核心含义指向人格修养或技艺造诣达到至高境界的状态。从汉语词典学角度解析，该词由"入"与"圣"二字构成会意结构："入"表示进入、达到，作动词强化动态过程；"圣"原指通达事理的最高智慧，《说文解字》释为"通也"，后引申为道德与才能的巅峰状态。
在传统语境中，"入圣"最早见于儒家典籍，《二程遗书》载"由凡入圣，只在念虑间尔"，强调通过持续修身实现人格升华。佛教典籍《五灯会元》则扩展其内涵，提出"即凡入圣"的顿悟路径，赋予其宗教修行维度。至明清时期，该词应用范围扩展至艺术领域，如王世贞《艺苑卮言》评李杜诗作"渐入圣域"，指代艺术创作突破常规法度的化境。
现代汉语中，《现代汉语词典》将"入圣"定义为"达到极高的境界"，其使用场景包含学术研究、工艺创作及道德实践三大领域。权威辞书《汉语大词典》特别指出该词常与"超凡"连用构成递进关系，形成"超凡入圣"的固定搭配，突显境界提升的渐进性特征。
“入圣”是一个汉语词汇，其含义可从多个角度解析：
指达到高超玄妙的境界，常用于赞美人的才智、学识或成就非凡，接近圣贤水平。例如唐代齐己《读<阴符经>》中“嗜慾终知入圣难”，王安石《寄王逢原》中“晤言相与入圣处”，均体现对精神境界的追求。
佛教中“入圣”指通过修行证悟真理，脱离生死轮回，达到清净圆满的圣人境界。例如佛陀的成佛历程即被视为“超凡入圣”的典范，强调智慧与慈悲的终极实现。
近义词包括“登峰造极”“出神入化”，反义词如“平庸无奇”。需注意其与“入定”“证果”等佛教术语的关联与区别。
如需进一步了解具体文献中的用法，可参考《阴符经》《菜根谭》及佛教经典相关章节。
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